V:傳全5
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叡山大師傳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋一乘　忠撰。
大師諱最澄。俗姓三津首。滋賀人也。先祖後漢孝獻帝苗裔。登萬
貴王也。輕島明宮御宇天皇御世。遠慕皇化。同歸聖朝。仍矜其誠
款。賜以近江國滋賀地。自此已後。改姓賜三津首也。父百枝。身帶
敬順。心懷仁讓。内外倶學。閭里爲鏡矣。禮佛誦經。常以爲業。私宅
成寺。精勤修行。常念無子。祈願在懷。爲得男子。登山擇地。已經數
日矣。比至叡岳左脚。神宮右脇。忽然名香馥郁。薫流巖阿。於是衆
人共異。求覓香源。幸得驗地。創造艸菴。今呼神宮禪院是也。期一
七日。至心懺悔。四日五更。夢感好相。而得此兒。産生之時。内外胥
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悦。盛陳肴膳。適生孩子。知語辨色。憶持諸事長大之後。向人談吐。
無有所爽。隣里嗟異。父母覆諱。不欲人知矣。年七歳。學超同列。志
宗佛道。邑小學。謂爲師範。粗練陰陽醫方工巧等。年十二。投近
江大國師傳燈法師位行表所。出家修學。表見器骨。亦知意氣。教
以傳燈。令習學唯識章疏等。年十五。補國分僧闕。年二十進具也。
父百枝語言。我昔祈願三寶。夢得好相。有遇賢子。意樂既滿。心悦
亦足。但先悔過期日未滿。汝追修行。當補先缺。即奉教誘於叡岳
左脚神宮禪院。修行懺悔。未歴數日。忽自於香爐中。出顯佛舍利
一粒。大如麻子。又經少時。於灰中金花器一合子。大如菊花。即盛
舍利。宛如舊器。頂戴禮拜。供養恭敬。多有神異。後依他縁。數缺禮
敬。裏懸倉宇。經歴數月。纔望暇時。憶念舍利。取嚢開見。既已漏失。
戀慕啼泣。如鵠林朝。幸聞古人言。所懸倉下。掘土求覓。至心誓願。
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出現土中。歡喜頂戴。無有懈倦。以延暦四年。觀世間無常。榮衰有
限。慨正法陵遲。蒼生沈淪。遊心弘誓。遁身山林。其年七月中旬。出
離★市之處。尋求寂靜之地。直登叡岳。卜居艸菴。松下巖上。與蝉
聲。爭梵音之響。石室艸堂。將螢火競斜陰之光。柔和善順。心不卒
暴。自性無有服飾之好。亦絶嗜味之貪。披忍衣而覆法界則無人
不愛樂。入法空而悲動植。則無趣不悦豫。善權方便之力。如磁石
吸鐵。蘭若不動之心。如帝珠鑒物。所以檀林條柯。衆鳥所集。滄海
坎徳。諸湊無背。凡諸門徒。見行貴心。見志増貴。不憚寒熱。不憂飢
饉共結山林之深志。皆慕利生之宏基。奉爲四恩。毎日讀誦法華。
金光明。般若等大乘經。一日不闕。無有懈怠。得衣服時。施與前人。
特無慳悋。亦無嫉恚。且坐禪之隙。自製願文。其詞云。悠悠三界。純
苦無安也。擾擾四生。唯患不樂也。牟尼之日久隱。慈尊之月未照。
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近於三災之危。沒於五獨之深。加以風命難保。露體易消。艸堂雖
無樂。然老少。散曝於白骨。土室雖闇★。而貴賤爭宿於魂魄。贍彼
省己。此理必定。仙丸未服。遊魂難留。命通未得。死辰何定。生時不
作善。死日成獄薪。難得易移。其人身矣。難發易忌。斯善心焉。是以
法皇牟尼。假大海之針。妙高之線。喩況人身難得。古賢禹王。惜一
寸之陰半寸之暇。歎一生空過。無因得果。無有是處。無善免苦。無
有是處。伏尋思己行迹。無戒竊受四事之勞。愚癡亦成四生之怨。
是故未曾有因縁經云。施者生天。受者入獄。提韋女人四事之供。
表末利夫人福。貪著利養五衆之果。顯石女擔擧罪。明哉。善惡因
果。誰有慙人。不信此典。然則知善因而不畏苦果。釋尊遮闡提。得
人身徒不作善業。聖教嘖空手。於是愚中極愚。狂中極狂。塵禿有
情。底下最澄。上違於諸佛。中背於皇法。下闕於孝禮。謹隨迷狂之
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心。發三二之願。以無所得。而爲方便。爲無上第一義。發金剛不壞
不退心願。我自未得六根相似位以還。不出假（其一）。自未得照理心
以還。不才藝（其二）。自未得具足淨戒以還。不預檀主法會（其三）。自未得
般若心以還。不著世間人事縁務。除相似位（其四）。三際中間。所修功
徳。獨不受己身。普回施有識。悉皆令得無上菩提（其五）。伏願解脱之
味獨不飮。安樂之果獨不證。法界衆生。同登妙覺。法界衆生。同服
妙味。若依此願力至六根相似位。若得五神通時。必不取自度。不
證正位。不著一切。願必所引導今生無作無縁四弘誓願。周旋於
法界。遍入於六道。淨佛國土。成就衆生。盡未來際。恒作佛事。時内
供奉禪師壽興者。纔見此文。同結金蘭。六和無缺。一山在限。於是
大師隨得。披覽起信論疏。并華嚴五教等。猶尚天台以爲指南。毎
見此文。不覺下涙。慨然無由披閲天台教迹。是時邂逅値遇知天
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台法文所在人。因茲得寫取圓頓止觀。法華玄義。并法華文句疏。
四教義。維摩疏等。此是故大唐鑒眞和上將來也。適得此典精勤
披閲。義理奧★。彌仰彌高。隨鑽隨堅。本佛本懷。同開於三乘之門
戸。内證内事。等付於一乘之寶車。以延暦十六年。天心有感。預内
供奉例。以近江正税。充山供費。中使慰問山院無絶。於是發弘法
之心。起利生之願。時告談弟子經珍等。我思寫一切經論章疏記
等。凡在弟子。各奉教喩。隨梵網之教。依涅槃之文。一心同行。助寫
一切經者。叡勝。光仁。經豐等。大師隨寫隨讀。晝夜精勤披覽新經。
粗悟義理。是時山家。本自無備。不能盡部卷矣。唯願七大寺。寺別
僧衆。鉢別受一匙之飯。充經生之供。即差使經藏。妙證等。謹勒願
文。看於諸寺。時有大安寺沙門聞寂者。道心堅固。住持爲懷。見書
知志。赴應至願。即於其寺別院龍淵寺。助爲此願。爾時衆僧。傾鉢
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添供。經生捨功成卷。又有東國化主道忠禪師者。是此大唐鑒眞
和上。持戒第一弟子也。傳法利生。常自爲事。知識遠志。助寫大小
經律論二千餘卷。纔及滿部帙。設萬僧齋。同日供養。今安置叡山
藏。斯其經也。十七年冬十一月始立十講法會。年年無闕。後後豈
絶哉。爲傳法事。常自思惟。國有七大寺。寺有六宗。宗有博達之人。
人有強弱之智。雖知卑小艸菴不能容龍象。而莊嚴一會之小座
屈請十箇之大徳。講演三部之經典。聽聞六宗之論鼓。是以二十
年十一月中旬。於比叡峰一乘止觀院。延請勝猶。奉基。寵忍。賢玉。
光證。觀敏。慈誥。安福。玄耀等十箇大徳。其請書詞云。叡山最澄。稽
首和南十大徳足下。最澄發起奉傳法華。深心大願也。誠願蒙有
縁厚顧。欲敷天台教迹釋。若許遍告。答此文署寶號。然則淨行之
願。不空此間。普賢之誓。有實沙界。有縁善友。百年之後。詣知足院。
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一面之始。悟無生忍。不任住持佛法之至。陳請以聞。時諸大徳。赴
應此請。各講一軸。振法鼓於深壑。賓主俳徊三乘之路。飛義旗於
高峰。長幼摧破三有之結猶未改歴劫之轍。混白牛於門外。豈若
昇初發之位。悟阿荼於宅内。各結芳志。座終而去矣。時有國子祭
酒吏部侍郎朝議大夫和氣朝臣弘世。并眞綱等。生自積善。傳燈
爲懷宿縁所追。奉侍大師。靈山之妙法。聞於南岳。總持之妙悟。闢
於天台。慨一乘之擁滯。悲三諦之未顯。以二十一年正月十九日。延
善議。勝猷。奉基。寵忍。賢玉。安福。勤操。修圓。慈誥。玄耀。歳光。道證。光
證。觀敏等十有餘大徳。於高雄山寺。講演天台妙旨。即祭酒請大
師文云。弟子弘世。稽首和南比叡大忍辱者禪儀。此高雄法會。厚
蒙思誨。勤勵鈍根。憑仰聖徳。欲果此事。然今度會者非唯世間常
修功徳之事。委曲之趣。元來所照。故仰望仙儀。專爲此會之主。伏
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乞大慈。必垂哀愍。夏始明日。降臨高雄。預加指僞。相待聖容。是深
所憑。種種之事。可奉面量定。更不一二。又批云。千載永例。今度可
始。自非奉面。毎事多疑。乞必降垂。興隆佛日。即赴祭酒請。共起傳
燈之基。始開佛乘之直道。時　主上聽師資之芳志。宣揚之洪基。
勅治部大輔正五位上和氣朝臣入鹿口宣。昔者給弧須達。降
能仁於祗陀之苑。求法常啼。聞般若於尋香之城。是以和氣朝臣。
延二六之龍象。設一乘之法筵。演暢天台法華玄義等。所以慧日
増光。禪河澂流。一乘之玄猷。始開於域内。三學之★範。遂被於人
天。像季傳燈。古今未聞。隨喜法筵。稱歎功徳。時諸法師等蒙　勅
使口宣。製謝表云。沙門善議等言。今月二十九日。治部大輔正五位
上和氣朝臣入鹿奉宣　口勅。聞法華新玄疏講説於山寺。隨喜
於一乘。釋侶祗奉慈誥。喜懼交懷。凡在緇徒。不勝慶戴。善議等聞。
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如來西現。隨衆生之機而演教。聖法東漸。依縁感之時而流化。是
以始演華嚴之説。頓度菩薩之衆。次開阿含之教。漸濟聲聞之徒
復啓般若之理。以示人法之空。後弘法華之妙。分別權實之趣。遂
總三乘之輩。共載一圓之車。若乃漢明之年。教被震旦。磯島之代
訓及本朝也。聖徳皇子者。靈山之聽衆。衡岳之後身。請經西隣。弘
道東域。智者禪師者。亦共侍靈山。降迹台岳。同悟法華三昧。以演
諸佛之妙旨者也。竊見天台玄疏者。總括釋迦一代之教。悉顯其
趣。無所不通。獨逾諸宗。殊示一道。其中所説。甚深妙理。七箇大寺。
六宗學生。昔所未聞。曾所未見。三論法相。久年之諍。渙焉冰釋。照
然既明。猶披雲霧。而見三光矣。自聖徳弘化以降。于今二百餘年
之間。所講經論。其數多矣。彼此爭理。其疑未解。而此最妙圓宗。猶
未闡揚蓋以此間群生。未應圓味歟。伏惟聖朝久受如來之付。深
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結純圓之機。一妙義理。始乃興顯。六宗學衆。初悟至極。可謂此界
含靈。而今而後。悉載妙圓之船。早得濟於彼岸。譬猶加來成道。四
十年之後。乃説法華。悉令三乘之侶。共駕一實之車也。善議等幸
逢休運。乃閲奇詞。自非深期。何託聖世哉。不任慶躍之至。敢奉表
陳謝以聞輕犯威嚴。伏増戰慄謹言。又同年九月七日。　主上見
知天台教迹。特超諸宗。南岳後身。聖徳垂迹。即便思欲興隆靈山
之高迹。建立天台之妙悟。　詔問和氣祭酒。祭酒告和上。和上與
祭酒。終日與議弘法之道。故上表云。沙門最澄言。最澄早預玄門。
幸遇昌運。希聞至道。遊心法筵。毎恨法華深旨尚未詳釋。幸求得
天台妙記。披閲數年。字謬行脱。未顯細趣。若不受師傳。雖得不信。
誠願差留學生。還學生各一人。令學此圓宗。師師相續。傳燈無絶
也。此國現傳。三論與法相二家。以論爲宗。不爲經宗也。三論家者。
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龍猛菩薩所造中觀等論爲宗。是以引一切經文。成於自宗論。屈
於經之義。隨於論之旨。又法相家者。世親菩薩所造唯識等論爲
宗。是以引一切經文。成於自宗義。折於經之文。隨於論之旨也。天
台獨斥論宗。特立經宗。論者此經末。經者此論本。捨本隨末。猶背
上向下也。捨經隨論。如捨根取葉。伏願我　聖皇御代。令學圓宗
妙義於唐朝。令運法華寶車於此間。然則。　聖上法施之基。更厚
於往日。釋氏法財之用。亦富於永代。所望法華圓宗。與日月齊明。
天台妙記。將乾坤等固。庶百代之下。歌詠無窮。千載之外。瞻仰無
絶。不任僂僂之至。謹奉表以聞。即依上表。允許天台法華宗留學
生圓基妙澄等。又同月十二日。　詔臣弘世。夫髻中明珠也。無勇
而無賜。妙高衆寶也。無信而無取。是以南岳高跡。天台遺旨。薄徳
寡福。豈敢得哉。今最澄闍梨。久居東山。宿縁相追。披覽此典。既探
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妙旨。自非久修業所得。誰敢體此心哉。　勅少納言近衞將監從
五位下大朝臣入鹿。差入唐請益天台法華宗還學生。即謝表云。
沙門最澄言。伏奉　勅旨。差求法使。任興法道。最澄荷非分詔。罔
知攸措也。但身隱山中。不知進退。才拙錐刀。未別菽麥。雖然追尋
香之誠。仰雪嶺之信。勵微劣之心。答　天朝之命。不任悚荷之至。
謹附少納言近衞將監從五位下大朝臣入鹿。奉表陳謝以聞。又
請求法譯語表云。沙門最澄言。最澄聞。秦國羅什。度流沙而求法。
唐朝玄奘。踰葱嶺以尋師。並皆不限年數。得業爲期。是以習方言
於西域。傳法藏於東土。伏計此度求法。往還有限。所求法門。卷逾
數百。仍須歴問諸州。得遇其人。最澄未習漢音。亦闇譯語。忽對異
侶。難述音緒。四船通事。隨使經營。相別訪道。遂不可得。竊慮分途
問求。乃可有得所志之旨。當年得度沙彌義眞。幼學漢音。略習唐
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語。少壯聰悟。頗渉經論。仰願殊蒙　天恩。★從之外。請件義眞。爲
求法譯語。兼復令學義理。然則天台義宗。諮問有便。彼方聖人通
情不難。若猶有所殘者。須屬留學生。經年訪求矣。不任區區之至。
謹奉表以聞。即依上表。　勅允許譯語已畢。又有内記山邊全成
公者。同結弘法之志。倶崇天台之教。即傳燈之言。及於　春宮。即
宿願所催。法水易受矣。九月六日。差使内舍人正六位上紀朝臣
鈴鹿麻呂。隨喜高雄法會。尊重天台教迹。即日善議法師等謝啓
云。沙門善議等啓。　中使光臨。伏承　明令。恩問降於四教法筵。
隨喜奉於一乘圓庭。凡在緇徒。不勝慶戴。恭承　寵命對越惶悸。
竊以至教希夷理出能詮之外。玄章沖★。道闡玄象之間顯晦從
時。行藏在運。非屬　淳和之化。豈弘幽★之訓者哉。伏惟　皇太
子殿下。徳隆天地。道昭圓光。三靈宅心。萬邦式望。是以久隱圓宗
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當時興顯至極一乘。方今盛開也。夫聖徳皇子。取持經於大唐。疏
妙旨於本朝。明知如來專使。傳流此間。又天台智顗禪師。即南岳
上足。亦同靈山會侍。倶聞法華。悟法華三昧矣。所造法華玄義十
卷法華文句十卷。圓頓止觀十卷。奉講高雄山寺。其義甚深。勝於
諸宗。其理微妙冠於諸宗。雖此間度來。久隱未傳。今感我　聖君
之徳。當時乃出。今所講玄義十卷。今月二日竟。以今日入經文。講
文句初卷。斯乃慶集　皇靈。永駁金輪之運。福滋　聖善。速紹玉
毫之位。善議等内省膚菲。觀道慶辰。生微用淺。空荷榮渥。不勝抃
躍之至謹附内舍人正六位上紀朝臣鈴鹿麻呂。奉啓陳謝以聞。
是時　春宮殿下。擇好手之上。書寫法華。無量義。普賢觀等。大乘
經。三部二通。即以一通。附送大唐。和上堅持。渡海入唐。安置天台
山修禪寺一切經藏。又一通。安置比叡山寺一切經藏。爲弘通本。
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又又　春宮殿下施與金銀數百兩。充入唐求法之助。自非奉如
來之使於西域。降普門之跡於東疆。斯願斯行。誰見誰聞矣。延暦
二十二年。閏十月二十三日。於太宰府竈門山寺。爲四船平達。敬造檀
像藥師佛四躯。高六尺餘。其名號無勝淨土善名稱吉祥王如來。
又講説法華涅槃華嚴金光明等大乘經。各各敷返。具如願文。二十
三年秋七月。上第二船。直指西方。於滄海中。卒起黒風。侵船異常。
諸人懷悲。無有恃生。於是和上發種種願。起大悲心。所持舍利。施
龍王。忽息惡風。始扇順風。未久著岸。名爲明州★縣。此台州近境
也。天感人欲。泊船有便。　聖風遠扇。往還無滯。大唐貞元二十年九
月上旬。船頭判官等上京。但和尚別向天台山。即明州牒送台州
其牒詞云。句當軍將劉承規状★得日本國僧最澄状。欲往天台
巡禮疾病。漸可今月十五日發。謹具如前者。使君判付司給公驗
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并下路次縣。給船及擔送過者。淮判者謹牒。即受牒上道。同月下
旬到台州。天台山國清寺衆僧。遞來慰勞。歸寺歎曰。昔聞西域騰
蘭。駄梵夾於白馬。降邪道於南郊。今見東域闍梨。渡妙法於滄波。
拯蒼生於水陸。各竭禮敬。頂戴隨喜。時台州刺史陸淳。延天台山
修禪寺座主僧道邃。於台州龍興寺。闡揚天台法門摩訶止觀等。
即便剌史見求法志隨喜云。弘道在人。人能持道。我道興隆今當
時矣。則令邃座主句當寫天台法門。纔書寫已。卷數如別。邃和上。
親開心要。咸決義理。如瀉瓶水。似得寶珠矣。又於邃和上所。爲傳
三學之道。願求三聚之戒。即邃和上。照察丹誠。莊嚴道場。奉請諸
佛。授與菩薩三聚大戒。凡在所受所聞。憶持不漏失。將來傳受。猶
尚無遺又同時有付法佛隴寺僧行滿座主。見求法深心。自相語
言。昔聞智者大師。告諸弟子等。吾滅後二百歳。始於東國。興隆我
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法。聖語不朽。今遇此人矣。我所披閲法門。捨與日本闍梨。將去海
東。當紹傳燈。凡法華疏。涅槃疏。釋籤。止觀。并記等八十二卷。自手
書云。比丘僧行滿稽首天台大師。行滿幸蒙嘉運。得遇遣風。早年
出家。誓學佛法。遂於毘陵。大暦年中。得値荊溪先師。傳燈訓物。不
揆暗拙。添陪末席。荏苒之間。已經數載。再於妙樂。聽聞涅槃。教是
終窮。堪爲宿種。先師言歸佛隴。已送餘生。學徒雨散。如犢失母。纔
到銀峰。奄徒灰滅。父去留藥。狂子何依。且行滿掃灑龕墳。修持院
宇。經今二十餘祀。諸無可成。忽逢日本國求法供奉大徳最澄。法師
云。親辭　聖澤。面奉　春宮。求妙法於天台。學一心於銀地。不憚
勞苦。遠渉滄波。忽夕朝聞。亡身爲法。覩茲盛事。亦何異求半偈於
雪山。訪道場於知識。且滿傾以法財。捨以法寶。百金之寄。其在茲
乎。願得大師以本念力。慈光遠照。早達郷關。弘我教門。報我嚴訓
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生生世世。佛種不斷。法門眷屬。同一國土。成就菩提。龍華三會。共
登初首。又大唐貞元二十一年四月上旬。來到船所。更爲求眞言。向
於越府龍興寺。幸得値遇泰岳靈巖山寺鎭國道場大徳内供奉
沙門順曉。曉感信心之願。灌頂傳受。三部三昧耶圖樣契印法文
道具等。目録如別。順曉闍梨付法書云。大唐國開元朝。大三藏婆
羅門國王子。法號善無畏。從佛國大那蘭陀寺。傳大法輪。至大唐
國。轉付囑傳法弟子僧義林。亦是國師大阿闍梨。一百三歳。今在
新羅國。傳法轉大法輪。又付大唐弟子僧順曉。是鎭國道場大徳
阿闍梨。又付日本國供奉大徳弟子僧最澄。轉大法輪。僧最澄是
第四付囑傳授。唐貞元二十一年四月十九日書記。令佛法永永不
絶。阿闍梨沙門順曉録付最澄。五月中旬。上第一船。蒙三寶護念。
神祇冥護。海中無恙著長門國。即便上京。所將來天台法門。并眞
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言法門道具等。奉進　内裏。延暦二十四年八月二十七日上表云。沙
門最澄言。最澄聞。六父探★。局於生滅之場。百物正名。未渉眞如
之境。豈若隨他權教。開三乘於機門。隨自實教。示一乘於道場哉。
然則圓教難説。演其義者天台。妙法難傳。暢其道者　聖帝。伏惟
　陛下纂靈出震。撫運登極。北蕃來朝。請賀正於毎年。東夷北首
知歸徳於先年。於是屬想圓宗。緬懷一乘。紹宣妙法。以爲大訓。由
是妙圓極教。應聖機而興顯。灌頂祕法。感皇縁而圓滿。最澄奉使
求法。遠尋靈跡。往登台嶺。躬寫教迹。所獲經并疏及記等。總二百
三十部。四百六十卷。且見進經一十卷。名曰金字妙法蓮華經七
卷。金字金剛般若經一卷。金字菩薩戒經一卷。金字觀無量壽經
一卷。及天台智者大師靈應圖一張。天台大師禪鎭一頭。天台山
香爐峰神送★。及柏木文尺四枚。説法白角如意一。謹遣弟子經
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藏奉進。但　聖鑒照明二門圓滿。不任誠懇之至。奉表戰慄謹言。
復命以後　勅國子祭酒和氣朝臣弘世。今大唐請益受法供奉
大徳最澄闍梨所將來。天台法文。方欲流布天下。習學釋衆。宜爲
七大寺。書寫七通。即給　禁中上紙。仰圖書寮。令書寫既訖。　詔
道證。守尊。修圓。勤操。慈蘊。慈完等法師。於野寺天台院。令受學披
閲新寫天台法文矣。又弘世奉　勅。眞言祕教等。未得傳此土。然
最澄闍梨。幸得此道。良爲國師。宜拔諸寺智行兼備者。令受灌頂
三昧耶。因茲於高雄山寺始建立法壇。設備法會。　勅使小野朝
臣岑守檢校諸事。　勅召畫工上首等二十餘人。敬圖毘盧遮那佛
像一幅。大曼荼羅一幅。寶蓋一幅。又縫造佛菩薩神王像。幡五十
餘旒。莊嚴調度。出自　内裏。又臣弘世奉　勅口宣。法會所用。不
論多少。隨闍梨言。皆悉奉送。唯除國内本無耳。是時奉　勅。所簡
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定諸寺大徳。道證。修圓。勤操。正能。正秀。廣圓等。忽被　内侍之宣。
各竭尊師之法。受金剛之寶戒。登灌頂之眞位矣。八月二十七日
内侍宣。若夫大明出石。深緑生藍。涓集成海。塵積爲岳。其道可求。
不擇其人。其才可取。不論其形。故帝釋屈尊。受法坑狐。雪山捐躯。
訪道羅刹。皆是所以輕生重道。廣利自他也。此間風俗。我慢之執
猶深。尊師之志未厚。昔天竺上人。自雖降臨。不勤訪受。遷壑舟。
遂令眞言妙法絶而無傳。深可歎息。深可歎息。方今最澄闍梨。遠
渉溟波。受無畏之貽訓。近畏無常。冀此法之有傳。然石川★生。二
禪師者。宿結芳縁。守護朕躬。憑此二賢。欲昌佛法。宜相代朕躬。屈
尊捐躬。率弟子等。尋檢經教。受傳此法。以守護國家。利樂衆生。不
可憚世間之誹謗也。自餘諸衆。唯取其進。勿遮其退者。乞照察此
趣。簡定進退二衆暦名。各令加其署。附使進上謹勒。造宮少進阿
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保廣成敬和南。又九月上旬臣弘世奉　勅。令最澄闍梨。爲朕重
修行灌頂祕法。即依　勅旨。於城西郊。擇求好地建創壇場。又召
畫工十餘人。敬圖五佛頂淨土一幅。大曼荼羅一幅。勅使石川
朝臣川主。檢校諸事。自先受灌頂弟子。八大徳外。更加豐安靈福
泰命等大徳。灌頂既訖。九月十六日有　勅受灌頂者。諸寺大徳
八人。令所司各與公驗。彌勤精進。興隆佛法。又右大臣奉　勅入
唐受法最澄闍梨爲傳燈與公驗。因茲治部省依　勅旨與公驗
如右。其文云。國昌寺僧最澄。住於平安東嶽比叡峰。精進練行十
有五年。搜念誦之祕法。慕天台之高蹤。延暦二十三年歳在甲申四
月。奉　詔渡海求道。詣於台州國清寺。智者大師第七弟子道邃
和尚所。求得天台法門二百餘卷。還於越府龍興寺。遇天竺無畏
三藏第三弟子鎭國道場大徳内供奉順曉和尚。入灌頂壇。受三
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部悉地法。并得陀羅尼法門三十餘卷。種種曼荼羅圖樣十有餘
基。念誦供具等。取台州剌史陸淳。明州刺史鄭審則印署。以二十四
年歳在乙酉六月。還來復命。即　詔有司。令寫法華維摩等經疏
七通。選三論法相學聰悟者六人。更相講論。又以同年九月一日。
有　勅於清瀧峰高雄山寺。造毘盧遮那都會大壇。令傳受三部
三昧耶妙法。預灌頂者。總有八人。苦行之力。果志早歸。　聖徳所
感。遂弘此道。今被右大臣宣★。奉　勅入唐受法僧二人。宜令所
司。各與公驗。彌勤精進興隆佛法。擁護國家。利樂群生者。省依
宜旨奉行如右。又大師尋規佛法之元由。推思像教之興隆。自正
教東流。至二百餘祀。興廢在時襃貶屬人。且於國有六宗。所學各
異。然頃年三論。法相二宗。盛有興隆。但華嚴。毘尼。成實。倶舍等四
宗。纔有其名。既無其業。恐一宗墮落。萬生失道於是爲勸諸宗業。
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普續大小教。更加天台法華宗二十五年正月三日上表云。沙門最
澄言。最澄聞。一目之羅不能得鳥。一兩之宗何足普汲。徒有諸宗
名。忽絶傳業人。誠願準十二律呂。定年分度者之數。法六波羅蜜
分授業諸宗之員。則兩曜之明。宗別度二人者。華嚴宗二人。天台
法華宗二人。律宗二人。三論宗三人。加小乘成實宗。法相宗三人。
加小乘倶舍宗。然則。　陛下法施之徳。獨秀於古今。群生法財之
用。永足於塵劫。不任區區之至。謹奉表以聞。是時　桓武聖皇帝
爲弘天台法華宗。更加年分度者二人。兼普建諸宗如別。自非受
付屬於金口。拯蒼生於和光者。豈有傳燈利生鴻福哉。同月五日
少僧都勝虞。常騰。律師如寶。修哲。大唐留學永忠等慶表云。勝虞
等言。今月四日中納言從三位藤原朝臣内麻呂。奉　勅賜示國
昌寺僧最澄上表云。誠願準十二律呂。定年分度者之數。法六波
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羅蜜。分授業諸宗之員。則兩曜之明。宗別度二人者。仰惟無上世
尊是大醫王。隨類設教。拔苦與樂。八萬法藏。有權有實。始雖似殊。
終皆一揆。衆生之病既異。所與之藥不同。欲濟有情廢一不可。悉
皆勸勵。乃拯群迷。今垂疇咨。欲鳴法鼓。佛日將沒揮聖戈而更中。
法綱殆絶。添叡索以復續。加以始自當年。盡未來際。歳歳所度。無
表功徳之聚。總集　聖躬。釋門老少。誰不抃躍。無任隨喜歡荷之
至謹奉表以聞。同月二十六日官符云。被右大臣宜★。奉　勅攘災
殖福。佛教尤勝誘善利生。無如斯道。但夫諸佛所以出現於世。欲
令一切衆生。悟一如之理。然衆生之機。或利或鈍。故如來之説。有
頓有漸。件等經論。所趣不同。開門雖異。遂期菩提。譬猶大醫。隨病
與藥。設方萬殊。共存濟命。今欲興隆佛法。利樂群生。凡此諸業。廢
一不可。宜準十二律呂。定度者之數。分業勸催。共令競學。仍須各
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依本業疏。讀法華金光明二部經漢音及訓。經論中問大義十牒。
通五以上者。乃聽得度。縱如一一業中。無及第者。闕置其分。當年
勿度。省寮僧綱。相對案記。待有其人。後年重度。雖不得令彼此相
奪。廢絶其業。若有習義殊高。勿限漢音。受戒之後。皆令先必讀誦
二部戒本。諳案一卷羯磨四分律鈔。更試十二條。本業十條。戒律
二條。通七以上者。依次差任立義複講師。雖通本業。不習戒律者。
不聽任用者。省宜承知依宣行之。自今以後。永爲恒例。符到奉行。
以大同五年正月。於宮中金光明會。始天台宗年分八人共出家
也。年年度者。相續不絶。又同年春勸道心者。於一乘止觀院。起始
長講金光明。仁王。法華。三部大乘經。毎日長講一日不闕。此願此
行。後際豈絶哉。又弘仁三年七月上旬。造法華三昧堂。簡淨行衆
五六以上。晝夜不絶。奉讀法華大乘經典。然弘誓之力。盡於後際。
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善根之功。覆於有情。可不美歟。種種願文。別在卷軸。毎座添讀。良
爲發心境矣。五年春爲遂渡海願。向筑紫國。修諸功徳。敬造檀像
千手菩薩一躯高五尺。大般若經二部一千二百卷。妙法蓮華經
一千部八千卷。又奉爲八幡大神。於神宮寺。自講法華經。乃開講
竟。大神託宣。我不聞法音。久歴歳年。幸値遇和上。得聞正教兼爲
我修。種種功徳。至誠隨喜。何足謝徳矣。苟有我所持法衣。即託宣
主。自開齋殿手捧紫袈裟一。紫衣一。奏上和尚。大悲力故。幸垂納
受。是時禰宜祝等。各歎異云。元來不見不聞如是奇事哉。此大神
所施法衣。今在山院也。又於賀春神宮寺。和上自講法華經。謝報
神恩。是時豐前國。田河郡司。并村邑刀禰等。録瑞靈状。奉上大師。
適取固封。告弟子義眞言。自非滅後。不得披封。奉教固緘。滅後披
見。其文云。以今月十八日未時。紫雲光耀。自鹿春蜂起。亘蒼空靄。
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覆講法之庭。忽見瑞相。擧衆歎異。都解如別。昔大師臨渡海時。路
次寄宿田河郡賀春山下。夜夢梵僧來到。披衣呈身而見。左半身
似人。右半身如石對和上言。我是賀春。伏乞和上。幸沐大悲之願
海。早救業道之苦患。我當爲求法助。晝夜守護。竟夜明日見彼山
右脇崩巖重沓。無有艸木。宛如夢半身即便建法華院。講法華經
今呼賀春神宮院是也。開講以後。其山崩巖之地。漸生艸木。年年
滋茂。村邑翁婆。無不歎異。又託宣曰。海中急難時。我必助守護。若
欲知我助。以現光爲驗。因茲毎急難時。有光相助。託宣有實。所求
不虚。乃大師本願。始登山朝。終入滅夕。四恩之外。厚救神道。慈善
根力。豈所不致哉。五年正月十四日　主上詔臣等。今欲聞　先
帝所建天台法華宗甚深妙義。宜延前入唐受法最澄闍梨。親於
殿上。與諸法師等。倶令對論法要。即奉　勅集於殿上。賓主往還。
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彌摸彌明矣。有聞緇素。各贈隨喜之書。其數不少。六年春三月。
先帝新寫天台法門。纔裝★已。惟昔者梁武帝書達磨大師碑。唐
太宗帝。書慈恩寺碑。則天皇后。書華嚴題。代宗帝。書大聖文珠閣
額。是並聖徳高蹤。永代不朽者矣。今我大日本　弘仁文武聖帝。
雄筆微妙。希世靈珍焉。思念　御書金字摩訶止觀題。安置七寺。
流布萬代。所以聖教久住。國家永寶也。十七日　國忌。寄左大將
藤原朝臣。謹奏聞　内裏。追福之隙。　御筆揮勢。金題爲光。瞻仰
緇素。目不暫捨。歡悦隨喜。劫盡豈窮哉。六年秋八月。縁和氣氏請。
赴於大安寺塔中院。闡揚妙法。時有諸寺強識博達大徳等。集會
法筵。巍巍智龍。興重雲於秋風。赫赫義虎。解厚冰於夏日。或爭學
或競論。或呼客作。或索證文。乃有一味之海潤照不二。三派之河。
波流豈一哉。惟昔者嘉祥學海。蟻螻所咲。瓦官智山。鳳凰所崇。榮
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扇墮地。何安厚顏。歳掌撫背。嘲龍伏鹿者矣。三乘鉾楯。於是摧折。
一乘法燈於是熾然。汲引大事莫大斯矣。適講筵竟本願所催向
於東國。盛修功徳爲其事矣。寫二千部一萬六千卷法華大乘經
上野下野兩國各起一級寶塔。塔別安置八千卷。於其塔下。毎日
長講法華經。一日不闕兼長講金光明仁王等大乘經。弘願所逮。
後際豈息哉。所化之輩逾百千萬。見聞道俗。無不歡喜。爰上野國
淨土院一乘佛子教興。道應。眞靜。下野國大慈院一乘佛子廣智。
基徳。鸞鏡。徳念等本是故道忠禪師弟子也。延暦年中。遠爲伏膺。
不闕師資。斯其功徳句當者矣。是時有信濃國大山寺正智禪師。
預上野國千部知識例助寫二百部法華經。臨欲送時。一槽七馬
擧頭不食亦不動轉。寂默如眠忽經信宿侘★不少。即陬訪大神
託宜云。我欲預千部知識。而示此怪耳。我亦助送此經即便誓以
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預知識已七馬倶食。無有羸疲也。經裝束竟奉送上野國千部法
華院。荷擔列道。忽吹旋風。徐徐進前。衆人驚異神爲神矣。大師東
征之日赴信濃坂。其坂數十里也。躡雲跨漢。排霧策錫。馬★喰風。
人吟吐氣。猶尚不能一日行程。唯宿半山。纔達聚落。大師見此坂
艱難。往還無宿。誓置廣濟廣拯兩院。陟黜有便。公私無損。美濃境
内。名廣濟。信濃境内。名廣拯也。東土事了。旋踵向都過美濃高野
山寺。而其院主賢榮禪師。誓願同預大師大願欲造多寶塔。兼寫
千部法華。安置塔中。因茲差佛子好堅隨力造立。今呼叡岳東塔
是也。以九年暮春。大師告諸弟子等言。我尋法華圓宗之元由者。
初靈鷲次大蘇後天台。並皆於山。説聽修學解悟矣。是故我宗學
生。初修之頃當爲國爲家山修山學利益有情。興隆佛法。既而世
間之譏嫌。止息於巖窟。佛種之萌牙滋茂於山林。自今以後。不受
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聲聞之利益。永乖小乘威儀。即自誓願棄捨二百五十戒已。又告
言南岳天台兩大師。昔於靈山。親聞法華經。兼受菩薩三聚戒。所
以師師相授。智者授灌頂。灌頂授智威。智威授惠威。惠威授玄朗。
玄朗授湛然。湛然授道邃。道邃授最澄次義眞也。我常披閲正教。
既有菩薩僧菩薩威儀。亦有一向大。一向小也。今我宗學生令開
大乘戒定慧。永顯小乘下劣行。仍製表式。謹奉進請　允許。十年
三月十五日上表文云。沙門最澄言最澄聞如來制戒隨機不同。
衆生發心大小亦別。文珠豆盧。上座別位一師十師。羯磨全異乃
有法華宗年分兩箇得度者。登天　桓武聖皇帝。歸法華宗。新所
開建者也。伏惟　弘仁元聖文武皇帝陛下。徳合乾坤。明並日月。
文藻絶古。銀鉤新今。萬國歡心。兩蕃歸化。定治制禮今正是時。誠
願兩業出家。永迴小乘儀固爲大乘儀。依法華經制不交小律儀。
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毎年春三月。　先帝國忌日。於比叡山。與清淨出家。爲菩薩沙彌。
授菩薩大戒。亦爲菩薩僧。即便令住山修學。一十二年爲國家衞。
福利群生。國寶國利。具如宗式等。　天恩開許。　先帝高願載載
彌興。大乘戒珠。祀祀清淨。弘仁爲源。傳此大戒。迴傳戒福將護
主上。無任誠懇之至。謹奉表陳請以聞。伏願　仁慈賜埀　矜允。
輕塵　聖覽。追増戰汗。謹言。　主上以表式文。給僧綱等　勅問。
若道必當開建也。僧綱即仰諸寺知法者。其大徳等。或有積善法
子。知道可道不誹謗正直之大道。或有薄縁釋衆固執自宗。唯讚
歎鳥鼠之鄙行。其諸寺答書。僧統表奏等加別矣。是時僧都護命。
長慧律師。施平。豐安。修圓泰演等大徳。作表奏奉進　内裏。即賜
叡山也。表則好誹謗之筆。奏則著妄語之章。乃有罵詈之詞。行行
雲起誹謗之言句句露結。犯麁言於七聚之深誡招妄語十重之
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宏釁。所以愛憎起諍。則無道可道也。所以嫉妬擁道。則無法可法
也。人能開道人能塞道斯之謂矣。於是大師。誹謗之矢。帶於不輕
之鎧罵詈之戈。禦於忍辱之城。揮慧筆而飛文苑。則修護法之文
章。拾戒珠而敷義林。則成顯戒之玉篇。昔護法法琳。諍道開道滅
法傅奕自損自喪。將沒慧日還照像末之大虚。殆喪蒼生。更登佛
種之福地者矣。十一年二月二十九日著顯戒論。奉進　内裏。　勅
給圖書助。外從五位下玉作雜物。雜物忽見明明正教證文。赫赫
唐朝制牒獨★★憤憤不知所言也。即送僧綱。是時諸僧統竭力
窮心披閲此論。證文分明。所引有實各依梵檀。乾筆緘口。雖國多
有智人筆士。而無有一人答對此論者矣。可謂一人★子之化象
既摧萬民牢度之池花矣。斯論爲文。箴喩正文。撥去諂諛之句。彈
嘖明章★除欺誑之偈。然則顯戒證文。炳著於正教之家。新制正
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詞。散在於代宗之國。誰多聞強識者。能筆墨對酬哉。上顯戒論表
云。沙門最澄言。去年十月二十七日附僧光定。僧綱所上。表對等文。
給示最澄。　天雨流洽枯木更榮。捧戴慙愧悚踊無地最澄誠惶
誠恐。以懼以忻。最澄聞。南天龍樹。織八不而破邪。東印馬鳴。立一
心而開道護法釋頌斷惡取空。青辯造論遮有所得。天親製論洗
五過失。堅慧作論顯一究竟。大乘論。則無著顯揚。小乘論。則衆賢
顯宗。破邪顯正不勝載車。是以唐朝法琳。制傅奕於破邪。秦代僧
肇。示般若於無知。寶臺上座作佛性論。緇州惠沼造慧日論。如是
等類歴代繁興。伏惟　陛下承天踐祚。聖政惟新。正法理國。與靈
合契。今斯法華宗者。登駕　桓武皇帝爲國所建也。其兩箇度者。
依法華宗。定大出家。夫圓頓學人。不求三車於門外。何用羊車之
威儀。無樂化城於中路豈過迂迴之徑哉。付財之晨知父知子。何
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客作爲。何除糞爲。賞功之夕。解髻授珠。由何望宅因何求城。明知。
先帝傳法古今無比。護國利生。塵劫豈朽哉。今依山家宗定圓
三學。望菩薩僧。謹請　天制。則四條式。給僧綱等。聞異宗和。是時
僧統。存護法志。高振智劍。群釋執破石心。請論鼓。表進　内裏。密
待　天制於是　帝心廣博。都無愛憎。表奏給山。更煖死灰。謹案
表對。但陳小家詞。無述聖教。不愛博覽。泯三寺於日本。無諮新制。
遮上座於文珠。鳴鐘無遮。還恥算升。法界爲家。深墮銑破。例言之
詰反罵和上。違教之妨亦乖師傳。昔大天五事無依佛説。今叡山
四條有據聖教。又問律儀。則稱我大乘。定上座。則還向賓頭。已嫌
邊州豈信比蘇。若不許假名。誰爲眞實者哉。竊以年分五宗也。國
家之良將。人倫之資粮。兩海之舟航。彼岸之梯★。倶行倶用。則味
同鹽梅。同説同傳。則聲等金石。何償自宗。忽遏諸宗。但貴耳入口
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出。不得治内心。若無清虚之功。何排非常之難。今我弘仁。論於釋
教。定於偏圓。道之必可興之時。行之必可釋之日。小乘律儀通於
藏通。梵網三聚局於別圓。而今圓宗度者。受小乘律儀。忘圓三聚。
爭求名利。各退無漏。自去大同二年。至于弘仁十一年。合一十四
箇年。兩業度者二十八口。各各隨縁。散在諸方。住山之衆。一十不
滿。圓戒未制。禪定無由。見前車傾。將改後轍。謹以弘仁十一載歳
次庚子。爲傳圓戒。造顯戒論三卷。佛法血脈一卷。謹進　陛下。重
願天台圓宗兩業學生。順所傳宗。授圓教戒稱菩薩僧。勸菩薩行。
一十二年不出叡山。四種三昧令得修練。然則一乘戒定。永傳本
朝山林精進遠勸塵劫。奉此功力。以滅群凶。上茲　聖壽無疆。承
此兆人請泰。最澄識謝一行。學恥毘壇。謹獻愚誠。倍増戰汗。如
允許進表。請降　墨勅。依無任傳戒之深。謹奉表陳請。以聞。又十
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三年二月十四日。　勅施與傳燈大法師位。此實　手詔宸筆。以
爲後代珍也。夏四月告諸弟子等言。我命不久存。若我滅後。皆勿
著服。亦山中同法依佛制戒。不得飮酒。若違此不我同法。亦不佛
弟子。早速擯出。不得令踐山家界地。若爲合藥。莫入山院。又女人
輩不得近寺側。何況院内清淨之地哉。毎日長講諸大乘經。慇懃
精進令法久住。爲利國家。爲度群生。努力努力。我同法等。四種三
昧勿爲懈倦。兼年月灌頂時節護摩紹隆佛法。以答國恩。但我鄭
重。託生此間。習學一乘。弘通一乘。若同心者。守道修道相思相待。
乃有信心佛子數十四人。藥芬。圓成。慈行。延秀。花宗。眞徳。興善。道
叡。乘台。興勝。圓仁。道紹。無行。仁忠等。或元初善友。起居倶盡或渡
海登山。助求妙法。或浴徳海洗心垢。或列入室開心眼。既而同結
縁者。共立盟誓。生生相待。世世相續。策心馬於寂光之路。宴心賓
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於妙覺之臺。又大師告言。我自生以來。口無麁言。手不笞罰。今我
同法。不打童子爲我大恩。努力努力。又遺誡文云。第一定階也。我
一衆之中。先受大乘戒者先坐。後受大乘戒者後坐。若集會之日。
一切之所。内祕菩薩行。外現聲聞像。可居沙彌之次。除爲他所讓
者。第二用心也。初入如來室。次著如來衣。終坐如來座。第三充衣
也。上品人者路側淨衣。中品人者。東土商布。下品人者。乞索隨得
衣。第四充供也。上品人者。不求自得食。中品人者。清淨乞食。下品
人者。★施可受。第五充房也。上品人者。小竹圓房。中品人者。三間
板屋。下品人者。方丈固室。造房之料。修理之分。秋節行檀。諸國一
升米。城下一文錢。第六充臥具也。上品人者小竹藁等。中品人者。
一席一薦。下品人者。一疊一席。故巨畝之地價。不是我等分。萬餘
之食封。不是我等分。僧統所檢天下伽藍。不是我等房。大師釋迦
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多寶分身。來集之日。答文殊問。不許問訊求聲聞者。不許共住一
講堂中。不許共行一經行處。是以乞食朝來。受撮飯而供山中之
飢口。行檀秋節。納等布而著雪下之裸身。衣食之外。更無所望。但
除出假利生也。五月十五日付屬書云。最澄心形久勞。一生此窮。
天台一宗。依　先帝公驗。授同前入唐天台受法沙門義眞已畢。
自今以後。一家學生等。一事已上。不得違背。今且授山寺私印。院
内之事。圓成佛子。慈行佛子。一乘忠。一乘叡。圓仁等。可相莊行。且
附上座仁忠。并長講法華師順圓申送。弘仁十三年歳次壬寅六
月四日辰時。於比叡山中道院。右脅而入寂滅。春秋五十六也。日
隱炬滅。無所憑仰。風慘松悲。泉奔水咽。于時奇雲蓋峰。久在無去。
江東通俗。更相談言。叡岳北峰。奇雲榮帶。不知所爲。必有以也。遙
聞遷化。來告異相。人皆哽戀不自喩也。時右大臣從二位藤原朝
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臣。中納言從三位良峰朝臣。權中納言從三位藤原朝臣。右中辨
從五位上大伴宿彌。共尋　先帝　先皇高蹤。同知後生後代傳
燈。不捨先師本願。以山修山學表。謹奏聖朝。　聖教所引。微善不
墜。積善丕基。斯福斯新。六月十一日　允許如左。可謂良醫既去
美藥猶留。烏兎早死。好弓不忘矣。即官符文云。檢傳燈法師位最
澄奏状★。夫如來制戒。隨機不同。衆生發心大小亦別。所以文殊
頭盧。上座異位。一師十師。羯磨各別。望請前件度者。比叡山。毎年
春三月　先帝國忌日。依法聖經制令得度受戒。仍即一十二年。
不聽出山。四種三昧。令得修練然則一乘戒定。永傳　聖朝。山林
精進。遠勸塵劫謹副別式。謹以上奏者。被右大臣宣★。奉　勅宜
依奏状者。省宜承知依宣行之符到奉行。又冬十一月。主上贈哭
澄上人六韻詩載在奇紙。字陵艸聖。神筆露珍。無得而稱矣。乃有
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翰林逸才。紫朱上官。十有餘哲。奉和　御製。各探六韻。以爲卷軸。
見者斷腸。聞者流涙。如梁帝哭達磨。似唐臣傷法琳者矣。十四年
二月二十六日。於比叡山寺爲傳　先帝所建天台法華宗。　勅賜
寺。宜改本名號延暦寺。并二十七日太政官牒送延暦寺云。牒。案太
教官去年六月十日下治部省符★。檢傳燈法師位最澄奏状★。
夫如來制戒隨機不同。衆生發心。大小亦別。所以文殊豆盧。上座
異位一師十師。羯磨各別。望請天台法華宗年分度者二人。於比
叡山。毎年春三月。　先帝國忌日。依法華經制。令得度受戒。仍即
一十二年。不聽出山。四種三昧。令得修練。然則一乘戒定。永傳
聖朝。山林精進。遠勸塵劫。謹副別式。謹以上奏者。被右大臣宣★。
奉　勅宜依奏状者。省宜承知依宣行之者。今案式意。應試業者。
先申別當。聽彼處分。試業既訖。亦申別當。別當執奏。仍國忌日。便
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令得度。不可更經治部僧綱。其應試義條。一依太政官去延暦二十
五年正月二十六日下治部省符旨。於彼寺試。得度已畢。別當申官。
勘籍并與度縁。然後下知治部省。自今以後。立爲恒例。牒到準状
故牒。又三月三日　勅置延暦寺別當。權中納言從三位兼行皇
后宮大夫左兵衞督藤原朝臣三守。正五位下守右中辨勳六等
大伴宿禰國道。即同月十一日大伴別當。爲試天台宗年分度者。
向延暦寺。十七日　國忌新度年分二人。又四月十四日。令先師
付法供奉禪師義眞。授菩薩大戒。凡受戒者。一十四人也。於是諸
弟子等。親見先師本願成就。各尋先跡。修行山林。歡喜踊躍。無有
喩也。大師見善即進。聞惡即退。記未然事有驗。言行合契。諸人憶
持。暫停不朝。仍貽後賢。追續著矣。凡有注記撰集著作諸文筆也。
註法華經十二卷。註金光明經五卷。註仁王般若經四卷。註無量
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義經三卷。天台靈應圖集十卷。頭陀集三卷。守護國界章十卷。法
華去惑四卷。法華輔照三卷。照權實鏡一卷。決權實論一卷。依憑
集一卷。新集總持章十卷。顯戒論三卷。顯戒縁起二卷。血脈一卷。
付法縁起三卷。長講願文三卷。六千部法華銘一卷。大師本願。寫
六千部法華經。造一六基之多寶塔。塔別安置一千部經。毎日長
講。福利國家也。且修營三千部三基塔已畢。猶未修造中國二千
部二基塔。西國一千部一基塔。但中國之分。叡岳東西兩塔是也。
大師自創未成遷化。諸弟子等。見材増悲。盡力營作。春三月　弘
仁聖皇帝。聞功徳之大事。傷先師之本願。勅施造塔料穀四萬勝。
又夏六月　今帝賻先師忌日料調布八百★。又供延暦寺燈料。
凡諸弟子等。重蒙　天恩悲喜交集。不知所言。大師平居。門徒數
百。傳妙義者。二十餘人也。興福寺僧義眞。大安寺僧圓澄。爲之首矣。
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乃有高位崇名者。特進藤右僕射冬。金紫光緑大夫良納言安。銀
青光緑大夫藤納言三。太中大夫參議國。朝野左亟鹿。菅右京大
夫淨。小野太宰大貳岑。朝議大夫藤右丞愛。都文章博士腹。朝請
大夫和氣左將眞。安野祭酒文。藤作州刺史是。朝散大夫淨。丹州
刺史夏。藤主殿頭成三。滋東宮學士貞。和氣左丞仲。伴尾州刺史
氏。藤遠州刺史衞。藤春宮亮常。藤駿州刺史春。治總州別駕建。朝
議郎藤主殿助永雄。藤圖書助常永。藤大學助助。六音博士門繼。
奉議郎都外記廣田安道。右大史副雄等。或外護檀越。開道弘宗。
或餐禀法味。自利利他。或金蘭知故。聞法證文。或深結因縁。各期
妙覺凡在結縁素衆。其數不窮也。先師存日常自言談。此諸賢公。
宿縁所追。遂致相見。而山中同法。今世後世。當結深心。勿懷淺志
矣。十四年夏六月。淨刺史追尋先師之芳跡。欲創弘通之鴻基。即
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便與藤伴兩別當。倶知識諸有道心者。藉須達之供。充饉男之鉢。
馳法輪於實相之路。運含識於薩雲之城。遂使慈父留藥衆子倶
服。如阿難之傳於金口。如喜見之聞於滅後者矣。既而拔傳燈之
階。上講複之座。名曰義眞。圓澄。光定。徳善。徳圓。圓正。圓仁。仁忠。道
叡。興善。興勝。仁徳。乘台。法門卷數。講師次第具如別也。若夫爭名
爭相。由何止息。忘色忘心。由何興出。★焉似有而無也。俄爾本無
而有也。寔乃四徳無方。三點斯絶。安可憑諸天。縱窺其幽冥者乎。
至如三乘五乘之教。偏圓半滿之理。苟可以有爲無漏。斟酌其源。
可以迂迴歴劫來到其境矣。乃有一乘一味之妙理。圓頓絶待之
妙行。開直道於城外。付財産於宅内。爰英猷茂實。代有人焉。大師
少習坐禪。名聞朝野。長該衆典。聲播隣國。威儀外疎。妙行内祕。文
場清翰。比池方春。義苑雅頌。如愚若訥道亞彌天。神侔襄陽。乃曲
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而不野。乃麗而有則。既學博而心下。亦守卑而調高。實釋種之梁
棟。人倫之羽儀矣。加以賑乏扶危。先人後己。林★之間。吐納風雲。
霞帳之中。韜蘊章藻。巖崖松木。斯其禪悦也。檀林茘斯其糞掃
也。經行恬靜。三十有餘年。然其間則四方歸心。汲甘露於禪河。十
界感願。灑醍醐於福地。于時赴解脱者。其數若林。遵正道者。如風
偃艸。此亦戒香薫馥。萬効無絶。妙法廣被。億載無窮。闡玉鼓法螺
之訓。揚佛日金鏡之光。巍巍蕩蕩斯之謂矣。遂使三乘一乘區分。
聲聞菩薩各色。文藻嘉聲。傳干口實。本迹神妙淺近莫知。但戀慕
玄風。無所宗仰。庶使前操靡墜後聲有傳。是故補書疏之缺遺。記
清徳之永流者矣。

B:傳全奧書
　　　原本：　　石山寺所藏古寫本全一卷。
　　　對校本　　一本。寶永二年（1705）刊本全一卷。四大師傳所録。

叡山大師傳卷一（畢）。