V:傳全2
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再生敗種義。
　　　　　　　　　　　　　　　　天台法華宗習業最澄述。
B:目次
　現在方便決定二乘再生成佛證文。
　過去決定増上慢二乘得記成佛證文。
　未來決定性二乘已入無餘者聞經成佛證文。
B:現在再生成佛1
　現在方便決定二乘再生成佛證文。
法華經第二卷信解品摩訶迦葉等領解文云。白佛言。我居僧首。
年并★邁。自謂已得涅槃。無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三
菩提。世尊。往昔説法既久。我時在座。身體疲懈。但念空無相無作。
於菩薩法遊戲神通。淨佛國土。成就衆生。心不喜樂。所以者何。世
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尊令我等出於三界。得涅槃證。又今我等。年已★邁。於佛教化菩
薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心（已上經文）。又偈云。如彼
窮子得近其父。雖知諸物。心不★取。我等雖説佛法寶藏。自無志
願。亦復如是我等内滅。自謂爲足。唯了此事。更無餘事。我等若聞
淨佛國土。教化衆生。都無欣樂。所以者何。一切諸法皆悉空寂。無
生無滅。無大無小。無漏無爲。如是思惟。不生喜樂。我等長夜。於佛
智惠。無貪無着。無復志願。而自於法。謂是究竟。我等長夜修習空
法。得脱三界苦惱之患。住最後身。有餘涅槃。佛所教化。得道不虚。
則爲已得報佛之恩。我等雖爲諸佛子等。説菩薩法。以求佛道。而
於是法。永無願樂（已上經文）。方便品云。舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢
辟支佛者。不聞不知諸佛如來但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿
羅漢。非辟支佛。又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是
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最後身。究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提者。當知。此
輩皆是増上慢者。（已上經文）。案維摩經中卷云。是時大迦葉。聞説菩薩
不可思議解脱法門。歎未曾有。謂舍利弗。譬如有人於盲者前。見
衆色像。非彼所見。一切聲聞。聞是不可思議解脱法門。不能解了。
爲若此也。盲者聞是甚深。不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何
爲永絶其根。於此大乘。已如敗種。一切聲聞。聞是不可思議解脱
法門。皆應號泣聲震三千大千世界（已上經文）。又佛道品云。爾時大迦
葉歎言。善哉善哉。文殊師利。快説此語。誠如所言。塵勞之疇爲如
來種。我等今者不能堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至五無
間罪。猶能發言。生於佛法。而今我等。永不能發。譬如根敗之士。於
其五欲。不能復利。如是。聲聞諸結斷者。於佛法中。無所復益。永不
志願。是故。文殊師利。凡夫於佛法有反復。而聲聞無也。謹案。上經
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文摩訶迦葉等。可爲決定性。二乘損驚怖者。天親菩薩所造法華
論云。一者損驚怖。謂小乘衆生。如所聞聲取以爲謗實無大乘。起
如是心。如來説言。阿羅漢果究竟涅槃。我畢竟取如是涅槃。是故。
羅漢不入涅槃。如是驚怖（已上論文）。妙法蓮華經方便品。上慢退座後。
佛告舍利弗云。爾時佛告舍利弗。我今此衆。無復枝葉。純有貞實。
又偈文云。斯人尠福徳。不堪受是法。此衆無枝葉。唯有諸貞實（已上
經文）。謹案已上經論等。摩訶迦葉等。小乘人者。方等維摩時。以爲已
死。既到法華時。爲一佛乘眞實之衆。更受八相成佛記。故名爲暫
時決定。亦名方便決定。
B:過去得記成佛2
　過去決定性與増上慢二乘得記成佛證文。
妙法蓮華經第七卷常不輕菩薩品云。後於像法中。増上慢比丘。
有大勢力。乃至云。我深敬汝等。不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩
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薩道。當得作佛。又云。我不敢輕於汝等。汝等皆作佛。又云。我不敢
輕於汝等。汝等皆當作佛。乃至又云。爾時四衆。常輕是菩薩者。豈
異人乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月等五百比丘尼。
思佛等五百優婆塞。皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。天
親菩薩所造釋法華論下卷云。菩薩授記者。如下不輕菩薩品中
示現。應知。禮拜讚歎。作如是言。我不輕汝。汝等皆當得作佛者。示
現衆生皆有佛性故。言聲聞人得授記者。聲聞有四種。一者決定
聲聞。二者増上慢聲聞。三者退菩提心聲聞。四者應化聲聞。二種
聲聞。如來授記。謂應化者。退已還發菩提心者。決定者。増上慢者。
二種聲聞。根未熟故。不與授記。菩薩與記者。方便令發菩提心故。
B:未來聞經成佛3
　未來決定性二乘已入無餘者聞經成佛證文。
妙法蓮華經第三卷化城喩品云。我滅度後。復有弟子。不聞是經。
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不知不覺菩薩所行。自於所得功徳。生滅度想。當入涅槃。我於餘
國。作佛更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。而於彼土。得聞
是經。求佛智惠。唯以佛乘。而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便説
法。龍樹菩薩大智度論九十三云。問阿羅漢。前世因縁所受身。必
應當滅。住在何處。而具足佛道。諸漏因縁盡。更不復生三界。外有
淨土。出於三界。答曰。得阿羅漢時。乃至無煩惱之名。於是國土。從
佛所聞法華經。具足佛道。如法華經説。有阿羅漢。若不聞法華經。
自謂得度。我於餘國。爲説是事。汝皆當作佛。問曰。若阿羅漢。住淨
佛國土。受法性身。如是應疾得作佛。何以言迂迴稽留。答曰。是人
着小乘因縁。捨衆生捨佛道。又復虚言得道。以是因縁故。雖不受
生死煩惱。於菩薩根鈍。不能疾成佛道。不如直往菩薩。復次。佛告
比丘。法於五不思議中最第一。今言漏盡阿羅漢還作佛。唯佛能
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知。論議者止可論其事。不能測知。是故。不應戲論。苦求決。龍樹菩
薩。付法藏者二十三人之中。第十三聖者。釋迦大師金口所記者也。
楞伽經偈云。我内證知。妄覺非境界。如來滅度後。誰持爲我説。如
來滅度後。未來當有人。大惠汝諦聽。有人持我法。於南大國中。有
大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無見。爲人説我大乘無上法。證得
歡喜地。往生安樂國。又案摩訶摩耶經云。七百歳已。有一比丘。名
曰龍樹。善説法要。滅邪見幢。燃正法炬。最勝子菩薩釋瑜伽論云。
龍樹菩薩。證極喜地。採集大乘無相空教。造中論等。究暢眞要。除
彼有見。夫修多羅文。已與阿毘達磨符契。渙然入滅。二乘再生作
佛。已返勝幢。誠願。將來賢哲。振此惠劒。摧彼執怨。永止★母之★。
倶乘指南之車。
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B:傳全奧書
　　原本：　　西教寺所藏。正嘉二年（1258）朝豪師書寫本全一卷。
　　對校本。
　　　イ本　　慶安五年（1652）長谷川市郎兵衞開版本全一卷。
　　　ロ本　　西教寺所藏刊本全一卷。刊時不詳。
　　再刊對校本。

再生敗種義（終）。