V:T36'No1742
B:序文
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L:17
華嚴經骨目序。
　　　　　　此經新本大唐證聖元年于★實叉
　　　　　　難陀譯八十卷成。
天台宗教第九祖師荊溪尊者。有願行觀門骨
目一卷。今分兩卷。即略撮綱要用擬觀本。斯文久
流他國未行于中朝。故人罕得而見之。然諸
佛密藏如來性海視之者莫識其指歸。★之
者罔測其涯際。★留神此典。實玄覽要門。洞
明諸佛果源。開悟衆生理本。無邊刹海豈隔
毫端。十世古今不逾當念。法界大都於茲入
矣。則與夫看誦華嚴大教一部校量功徳。復
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何有異焉。敬叙元由以冠經首。庶知其所自
云耳。
B:妙嚴品1
L:4
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目
上。
第一會菩提場中説經六品十一卷。
世主妙嚴品第一。此經共有三十九品。唯阿僧祇品・如來隨好光明功徳品。是佛自説
餘皆加諸菩薩説。
佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正
覺。又云。佛神力故令此道場一切莊嚴悉於
中現。曰既異壽量久成。不同阿含。菩提樹下
任運在迹。別圓教也。又云。諸佛神力所加。一
念之頃悉包法界。曰加異自力。亦在教道。又
云。於一切法成最正覺。智入三世。身滿世
間。遍一切土。列衆中十佛世界微塵菩薩圍
繞。皆是如來共集善根諸雜衆。皆云。成就大
願。具菩薩行等。一一皆云。有佛世界微塵數。
或云。不可思議數無量數等。各得諸佛不思
議解脱法門。盡第五卷。
B:現相品2
如來現相品二。卷六欲説勝法先現勝相相依理成還爲理表。故先現之作理標幟。
諸菩薩及一切世間主作是思惟。云何諸佛
地境界加持所行力無所畏三昧無能攝取
眼耳鼻舌身意光聲。一一皆有云何諸佛字。頌中云。佛眼
云何無有量等。佛知其念。面門齒間放光。光
中説偈。十方菩薩皆悉來集。諸菩薩光中説
偈云。即以利益諸衆生。而爲自行清淨業。又
云。一一塵中無量身。復現種種莊嚴刹。三
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世所有一切刹。一刹那中悉能現。又如來白
毫相中有菩薩而説偈曰。佛身充滿於法界。
普現一切衆生前。隨縁赴感靡不周。而恒處
此菩提座。如來一一毛孔中。一切刹塵諸佛
坐。菩薩衆會共圍繞。演説普賢之勝行。此品只是具明
如來相好以一具多以正攝依。
B:普賢品3
普賢三昧品三。卷七爲述相由故入藏身指因表果明相有在。
爾時普賢而於佛前坐師子座。承佛神力入
于三昧。名一切諸佛毘盧如來藏身。普入一
切。佛平等性同於虚空法界海。出一切諸三
昧法。普能包納十方法界。三世諸佛智光明
海皆從此生。含藏一切佛力解脱。諸菩薩智
能令一切國土微塵普能容受無邊法界。如
此普賢十方虚空法界亦然。佛眼所見佛力
能到佛身所現一切國土。所有微塵一一塵
中。有世界海微塵數佛刹。一一刹中有世界
海微塵數佛。一一佛前有佛刹微塵數普賢
菩薩。皆入此三昧。一一普賢皆有十方諸佛
而現其前。同聲讚云。一切諸佛共如於汝。
十方諸佛同時摩頂。爾時普賢從三昧起。即
是從十種三昧門起。第五從一切衆生舍宅
三昧門起。偈云。
　所現國土皆嚴淨　一刹那中見多劫。
　普賢安住一切刹　所現神通勝無比。
B:成就品4
世界成就品四。卷同既具能化必有所被故示所見爲所化境。
爾時普賢以佛神力遍觀察一切世界海衆生
海諸佛海衆生業海根欲海佛法輪海一切三
世海願力海神變海。觀已告諸菩薩。佛知一
切世界海成壞。清淨智不可思議。乃至神
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變海智不可思議。遍歴一切。頌云。一切刹土入
我身。所住諸佛亦復然。普賢行願無邊際。我
已修行得具足。普賢又告諸菩薩言。三世諸
佛説世界海有十種事。所謂世界海起具因
縁所依住形状體性莊嚴清淨佛出興劫住
劫轉變差別無差別門。具如初句。若廣説者與世
界海微塵數等。又有十因縁故已成當成
現成。所謂佛神力故。法應如是故。衆生業故。
菩薩智故。衆生菩薩同集善根故。菩薩嚴淨
佛土願力故。菩薩成就不退行願故。菩薩清
淨勝解自在故。如來善根所流及諸佛成道
時自在勢力故。普賢自在願力故。廣説亦有
世界海微塵數。頌云。一一身包一切刹。一
念普現於三世。佛以方便悉入中。此是毘盧
所嚴淨。又云。有種種所依形相體乃至差別
門。
B:華藏品5
華藏世界品五。卷八九十雖示所化正報之人須知依報所現之土。
普賢告大衆言。此華藏世界海是毘盧遮那
如來昔於世界海劫修菩薩行時。一一劫中
親近世界海微塵數佛。一一佛所淨修世界
海微塵數大願。嚴淨世界。須彌山塵數風輪
持。頌云。華藏世界所有塵。一一塵中見法界。
寶光現佛如雲集。此是如來刹自在。又有
世界海大輪圍山。山中有地。皆金剛所成衆
寶莊嚴。此世界海大地中。有不可説佛刹微
塵數香水海。衆寶莊嚴底岸等。一一香水海
各有四天下微塵數香水河。衆寶摩尼以爲
岸等。諸佛因行皆現其中。一一河各有世界
塵數莊嚴。此華藏世界海皆以世界海微
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塵數清淨功徳之所莊嚴。又此不可説佛刹
微塵數香水海中。有不可説刹微塵世界種
安住。一一種有不可説佛刹微塵世界。於世
界海中依住形状等不同。頌云。十方所有廣
大刹。悉來入此世界種。雖現十方普入中。而
實無來無所入。以一刹種入一切。一切入一
亦無餘。體相如本無差別。無等無量悉周
遍。一切國土微塵中。普見如來在其所。此香
水海在華藏中。如天帝網分布而住。最中
者名無邊妙華光香水海。如是十方各以二
十重佛刹微塵世界圍繞。頌曰。華藏世界海。
法界等無別。莊嚴極清淨。安住於虚空。
B:毘盧品6
毘盧遮那品六。卷十一既其通示能所依正仍須別辯一方偏迹擧偏知圓示別識總。
普賢菩薩告大衆言。乃往古世過世界微塵
劫。復倍是數有世界海。名普門光明。此世
界海中有世界。名勝音。依摩尼華海住。須
彌山微塵數世界而爲眷屬。其形正圓。其地
無量莊嚴。三百重寶圍繞。寶雲覆上如須彌
山。衣服飮食隨念而至。彼勝音世界中有香
水海。名清淨光明。中有大蓮華須彌山出
現。名華焔普莊嚴幢山。上有林名摩尼華。
衆寶莊嚴。百萬億那由他城周匝圍繞。種種
衆生於中止住林東有城名焔光明。人王
所都。百萬億那由他城周匝圍繞。彼勝音世
界最初劫中有十須彌山。微塵數如來出興。
第一佛名一切功徳山須彌勝雲。王名喜見
善慧。統領百萬億那由他城。夫人★女三
萬七千。王子五百。大威光爲首。有十千夫人。
太子見光。以昔所修善根力故。證十種法門
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已説偈。以佛神力其聲遍滿勝音世界。其王
聞已與夫人倶來至佛所。八部眷屬皆悉來
集。聞法獲益。大威光得無量智光明。佛滅
後有波羅蜜善根莊嚴佛出世。爾時大威光
童子見佛。即得念佛三昧名無邊海藏門等
十千法門値第三第四佛。獲益已還歸本處。
已上從普賢三昧來皆普賢菩薩説。
B:名號品7
第二會普光明殿説六品四卷。
如來名號品七。卷十二雖知一方偏示之別理須遍達十方之別。
菩提場中始成正覺。於普光明殿坐蓮華藏
師子之座妙悟皆滿。與十佛刹微塵數菩薩
倶。皆一生補處。悉從他方而來集此。爲令衆
生永斷一切煩惱故。説十住十行十向十藏
十地十願十定十通十頂。及説如來地。境界
神力所行力無畏三昧神通自在無礙眼耳
鼻舌身意辯才智慧勝願。皆云如來。爾時世尊知
諸菩薩心之所念。現神通已各於十方過十
佛刹微塵數世界各有一世界佛。與十佛刹
微塵菩薩倶來佛所。東方世界名金色。上首
菩薩名文殊。乘佛威力觀諸菩薩而作是言。
諸佛子。佛國土佛住佛刹莊嚴佛法性佛
刹清淨佛説法佛出現佛刹成就佛菩提皆
不可思議。何以故。佛於十方知諸衆生。隨其
所應説法調伏。如來於此娑婆諸四天下種
種身名色相修短壽量處所諸根生處諸業觀
察。皆云種種。皆令衆生所見不同。如來於此四天
下中或名一切義成。或名圓滿月。或名釋迦
牟尼毘盧遮那等。十千名號如是。四天下十
方各一世界各十千名。此娑婆世界百億四
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天下有百億萬種種名。又於娑婆外十方各
有一世界。各有百億萬種種名號。十方盡
虚空界種種不同。
B:聖諦品8
四聖諦品八。卷同既了別人應知別法。
爾時文殊師利菩薩告諸菩薩。諸佛子。苦聖
諦此娑婆世界中或名罪。或名逼迫。或名變
異攀縁聚剌等。集聖諦或名繋縛滅壞愛著
義妄覺念等。滅聖諦或名無諍離塵寂靜等。
道聖諦或名一乘趣寂導引等。如是十方世
界一一各有四百億十千名號。
B:光明品9
光明覺品九。卷十三欲宣其法先動其情横滿虚空竪窮色頂明其人法所被分齊。
爾時世尊足下放光。照百億四天下乃至百
億色究竟天。佛神力故皆見如來。十佛刹微
塵數菩薩圍繞。十方各一大菩薩。各與十佛
刹微塵數菩薩倶。文殊師利爲首。爾時一切
處文殊師利各於佛前同時説偈。爾時光
明過此世界十方各十佛刹微塵數世界。各
有四天下乃至色究竟。一切處文殊説偈亦
然。盡法界虚空界亦如是。
B:問明品10
菩薩問明品十。卷同欲破無明先啓其萌能問所問倶是大人。故云菩薩衆位之初故首爲稱。
爾時文殊問覺首菩薩言。佛子。心性是一。云
何種種差別。所謂善趣惡趣諸根滿缺受生
同異端醜苦樂。心不知業業不知心。受不知
報報不知受。心不知受受不知心。因不知縁
縁不知因。智不知境境不知智。覺首答曰。諸
法無作用。亦無有體性。是故彼一切各各不
相知。譬如河中水湍流競奔逝各各不相知。
諸法亦如是。眼耳鼻舌身心意諸情根。以此
常流轉而無能動者。法性本無生。示現而有
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生。是中無能現。亦無所現物。若實若不實。若
妄若非妄。世間出世間。但有假言説。文殊問
財首菩薩。佛子。一切衆生非衆生。云何如來
隨其時。命身行解言論心樂方便思惟觀察。
各有隨其。於如是衆生中爲現其身教化調伏。
財首以偈答曰。分別觀内身。此中誰是我。若
能如是解。彼達我有無。文殊問寶首菩薩。一
切衆生等有四大。無我無我所。云何而有受
苦受樂端醜内外現報後報。然法界中無美
無惡。寶首以偈曰。譬如淨明鏡。隨其所對
質。現像各不同。業性亦如是。亦如胎藏中。諸
根悉成就。體相無來處。業性亦如是。亦如地
獄中。種種諸苦事。彼悉無所從。業性亦如
是。文殊問徳首菩薩言。如來所悟唯是一法。
云何乃説無量諸法。現無量刹。化無量衆。演
音示身知心。現通震界等。皆云無量。徳首偈答。譬如
火性一。能燒一切物。火焔無分別。諸佛法如
是。海波風吹雨地亦如是又如地界一。能生
種種芽。非地有殊異。諸佛法如是。文殊問目
首菩薩言。如來福田等一無異。云何而見衆
生布施果報不同。所謂種種色形家根財主
眷屬官位功徳智慧。皆云種種。如來於彼其心平等
無異思惟。目首偈答。譬如大地。一隨種各
生芽。於彼無冤親。佛福田亦然。亦如水
一味。因器有差別。亦如淨明鏡。隨色而現像。
如阿伽陀藥。能療一切病。下二句大同。文殊問勤首
菩薩言。佛教是一衆生得見。云何不即斷一
切煩惱。然其五陰三界三毒無有差別。是則
佛教於諸衆生或有利益或無利益。答曰。由
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進怠不同而令種種。文殊問法首菩薩。如佛
所説若有衆生受持正法悉能斷除一切煩惱。
何故復有受持正法而不斷者隨諸煩惱。法
首答曰。如人水所漂懼溺而渇死。於法不
修行。多聞亦如是。如人設美膳自餓而不食。
如人善方藥自疾不能救。如人數他寶自無
半錢分。如人生王宮而受餒與寒。如聾奏
音樂悦彼不自聞。如盲★衆像示彼不自見。
下二句並同。文殊問智首菩薩。於佛法中以智爲首。
如來何故或讚施戒乃至智慧及以四無量心
然終無有。唯以一法能成菩提。智首偈答。
佛知衆生心性分各不同。隨其所應度如治
而説法。慳者爲讚施等諸法。文殊問普賢
菩薩。諸佛唯以一道而得出離。云何今見佛
土不同。賢首偈答。文殊法常爾。法王唯一法。
一切無礙人。一道出生死。一切諸佛身。唯是
一法身。一心一智慧。力無畏亦然。一切諸佛
刹。莊嚴悉圓滿。隨衆生行異。如是見不同。佛
刹無分別。無憎亦無愛。但隨衆生心。如是見
有殊。十首次問文殊言。我等説已。仁者當
説如來所有境界。何等是佛境界因度入智
法説知證現廣。皆如初句。文殊亦以十偈答。如來
深境界。其量等虚空。一切衆生入。而實無
所入。如來深境界。所有勝妙因。億劫常宣説。
亦復不能盡。餘九皆以究竟無差別答。由是答故。娑婆十方
盡虚空界。以佛神力故。悉皆明見十種差別。
所謂法差別業世間身根受生持戒果犯戒果
國土果。下九句同初。
B:淨行品11
淨行品十一。卷十四雖善其趣非行不前去俗進道。故名爲淨。淨彼行故行假。茲淨彼此倶得淨。
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行之號。
智首問文殊言。佛子。云何得無過失。身語意
業不害不可毀不壞不退轉不可動殊勝清淨
無染智爲先導。具如初句。云何得生處具足。種族
家色相念慧行無畏覺悟。皆云具足。云何得勝慧
第一。最上最勝無量無數不思議無與等不
可量不可説。皆云慧。云何得因力。欲力方便力
縁力所縁力根力觀察力奢摩他力毘鉢舍
那力思惟力及十種善巧七覺六度。經具列十七覺加空
無相無願六度加慈悲喜捨。佛十力八部守護。云何得與衆生
爲依。救歸趣炬明照導勝導普導。如初句。云何
於一切衆生中。爲第一大勝最勝妙極妙上
無上無等無等等。加爲。文殊告智首菩薩言。
爲欲饒益世間天人問如是義。若諸菩薩善
用其心則獲一切勝妙功徳。於諸佛法心無
所礙住去來今。諸佛之道隨衆生住恒不捨
離。當如普賢色像第一。一切行願皆得具足
而爲衆生。第二導師皆由發此一切大願。始
從居家入僧伽藍。修行諸儀皆發大願。偈
云。菩薩在家。當願衆生。下二十一偈第二句同。知家性空。
免其逼迫。孝事父母。善事於佛。護養一切。妻
子集會。怨親平等。永離貪著。若得五欲。拔除
欲箭。究竟安隱。伎樂聚會。以法自娯。了伎非
實。結跏趺坐。善根堅固。得不動地。若擧於
足。出生死海。具衆善法。整衣束帶。檢束善
根。不令散失。大小便時。棄貪瞋癡。★除罪
法。洗滌形穢。清淨調柔。畢竟無垢。以水洗
面。得淨法門。永無垢染。見修園圃。五欲圃
中。耘除愛草。見歡樂人。常得安樂。樂供養
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佛。見苦樂人。獲根本智。滅除衆苦。見疾病
人。知身空寂。離乖諍法。若見沙門。調柔寂
靜。畢竟第一。若飯食時。禪悦爲食。法喜充
滿。洗浴身體。身心無垢。内外光潔。盛暑炎
毒。捨離衆惱。一切皆盡。若洗足時。具神足
力。所行無礙。以時寢息。身得安隱。心無動
亂。睡眠始寤。一切智覺。周顧十方。若諸菩
薩。如是用心。則獲一切。勝妙功徳。
B:賢首品12
賢首品十二。卷同盡十五賢位之初。故云賢首即是初住近方便也。聖中之賢故名爲賢。賢家之
首故名賢首。
爾時文殊説無濁亂清淨行大功徳已。欲顯
示菩提心功徳故。以偈問賢首菩薩曰。我今
已爲諸菩薩。説佛往修清淨行。仁亦當於此
會中。演暢修行勝功徳。賢首乃説七百一十
五行七言偈答。初一句誡云。善哉仁者應諦
聽。次十五句歡菩提心自謙云。彼諸功徳不
可量。我今隨力説少分。猶如大海一滴水。次
二句標發心因縁云。菩薩發意求菩提。非是
無因無有縁。次九行正明發心因縁。以三寶
菩提衆生國土以爲所縁。能信之心以爲自
因。偈云。於佛法僧生敬信。以是而生廣大
心。不求五欲及王位。富饒自樂大名稱。但
爲永滅衆生苦。利益世間而發心。常欲利益
諸衆生。莊嚴國土供養佛。受持正法修諸智。
證菩提故而發心。次信爲道元下十四行
歡信心勝妙。次若常下廣歡發心。從始至終
諸行相生以至果用。次廣述因果諸用。
B:須彌品13
第三會★利天宮説六品三卷。昇須彌山頂品
十三。卷十六不動而昇赴機得處。
P:1053b
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四
天下閻浮提中。悉見如來坐菩提樹。爾時如
來不離此座。昇須彌山向帝釋殿。爾時帝釋
遙見佛來。以佛神力莊嚴此殿置即子座。諸
供養具一一莊嚴。及所圍繞皆有十千。皆稱
善來請佛入殿。佛即受請十方皆然。以佛力
故殿中所有樂音自息。帝釋自憶。過去佛所
種諸善根。而説二十偈以歎十佛。謂過去七
佛等一一皆云。是故此處最吉祥。十方世界
亦復如是。世尊坐已此殿忽然廣博寛容。十
方世界亦復如是。
B:偈讚品14
須彌山頂偈讚品十四。卷同既登山已。欲説法性還依法性。以歎於人。人勝
法尊投心有在。
爾時十方各有一大菩薩。各與佛刹微塵數
菩薩倶。從百億佛刹塵數世界外來。文列十
慧菩薩。法慧爲首。各列彼十界及界中十
佛。各各化作毘盧遮那師子之座各坐其上。
十方各集亦復如是。世尊兩足放百千億妙
色光明普照十方。此衆皆見。十慧各説十偈
歎佛。二一切慧偈曰。假使百千劫。常見於如
來。不依眞實義。而觀救世者。是人取諸相。増
長癡惑網。繋縛生死獄。盲冥不見佛。法性本
空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。
若知一切法體性皆如是。斯人則不爲煩惱所
染著。凡夫見諸法但隨於相。轉不了法無相。
以是不見佛。三勝慧偈云。了知一切法。自性
無所有。如是解法性。則見盧舍那。因前五蘊
故。後蘊相續起。於此性了知。見佛難思議。
四功徳慧偈云。我昔受衆苦。由我不見佛。
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故當淨法眼。觀其所應見。無見即是見。能見
一切法。於法若有見。此則無所見。五精進
慧偈云。世間言語法。衆生妄分別。知世皆無
生。乃是見世間。若見見世間。見則世間相。
如實等無異。是名眞見者。法性本清淨。如空
無有相。此亦無所修。能見大牟尼。六善慧
偈曰。智者説無盡。此亦無所説。自性無盡故。
得有難思盡。所説無盡中。無衆生可得。知衆
生性爾。則見大名稱。七智慧偈曰。此人無慧
眼。不能得見佛。有諍説生死。無諍即涅槃。
生死及涅槃。二倶不可得。八眞實慧偈云。
寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂。而
不聞佛名。現在非和合。去來亦復然。一切
法無相。是則佛眞體。若能如是觀。諸法甚深
義。則見一切佛。法身眞實相。知以一故衆。知
以衆故一。諸法無所依。但從和合起。九無
上慧偈云。如來光普照。除滅衆暗冥。是光
非有照。亦復非無照。此中無有二。亦復無有
一。大智善見者。如理巧安住。無中無有二。
無二亦復無。三界一切空。是則諸佛見。
B:十住品15
十住品十五。卷同正説眞位。此十居初初安聖境故名爲住智斷相應且略云十。
爾時法慧承佛神力入菩薩無量方便三昧。
以三昧力十方各千佛刹微塵數世界之外。
有千佛刹微塵數諸佛。同名法慧。普現其前。
告法慧言。善哉善哉汝能入是三昧。千刹塵
佛共加於汝。又是遮那往昔願力及汝所修
善根力故。入此三昧令汝説法。爲増長佛智
故。深入法界故。善了衆生界故。所入無礙
故。所行無障故。得無等方便故。入一切智
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性故。覺一切法故。知一切根故。能持説一切
法故。所謂發起諸菩薩十種住。是時諸佛即
與法慧無礙等十種智。十方諸佛申手摩頂。
法慧定起告諸菩薩言。佛子。菩薩住處廣大。
與法界虚空等。列十名已初釋初住云。此菩
薩縁十種難得法而發於心。所謂十力應勸
學十法。所謂勤供養佛。樂住生死。主導世間。
令除惡業。以勝妙法常行教誨。歎無上法。
學佛功徳。生諸佛前恒蒙攝受。方便演説寂
諍三昧。讚歎遠離生死輪迴。爲苦衆生作歸
依處。治地住中發十種心。修行住中行十種
觀。生貴住中成就十法。具足方便住十法利
生。正心住聞十種法。心定不動。不退住聞
十種法堅固不退。童眞住住十種業。王子住
善知十法。灌頂住成就十智。一一住中各勤
修十法。十方所説文句義理無有増減。
B:梵行品16
梵行品十六。卷十七重述聖因因祗是行故名爲行行體離染故名爲梵。
正念天子白法慧言。一切世界諸菩薩衆依
如來教。染衣出家云何而得修習梵行。法慧
言。應以十法而爲所縁。所謂三業及佛法僧
戒。如是一一觀察皆空寂故。知佛法平等故。
具一切佛法故。名爲清淨梵行。復應修十種
力。一一力中有無量義。悉應諮問。聞已應起
大慈悲心。觀察衆生思惟諸法無有休息。不
求果報了知境界如幻化等。於諸法中不生
二解。一切佛法疾得現前。初發心時即得阿
耨菩提。知一切法即心自性。成就慧身不由
他悟。
B:發心品17
發心功徳品十七。卷同擧劣顯勝以初例。後此位所開名之爲發所開之體。故總云心
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心之勝能。故云功徳。
爾時帝釋白法慧言。發心功徳其量幾何。答
言。此義甚深難知難説難分別難信解難
證難行難思惟難度量難趣入。雖然我承佛
力而爲汝説。假使有人供養十阿僧祇世界
衆生以一切樂具住於一劫。然後教令淨
持五戒。得福多不。答言甚多。法慧言。比發心
功徳百分千分乃至優波尼沙陀分亦不及
一。如是供養百劫已令持十善。經千劫已令
住四禪。百千劫已令住四無量心。經億劫已
令住四無色定。經百億劫已令住初果。經千
億劫已令住二果。經百千億劫已令住三果。
經那由他億劫已令住四果。經百千那由他
億劫已令住支佛。問答如前。法慧言。比發心功徳
百分乃至優波尼沙陀分不及其一。何以故。
一切諸佛發心不爲如是等故。爲佛種不斷
故。乃至第十知一切佛境界平等故發菩提
心。又云。且置前喩。假使有人。於一念頃過東
方阿僧祇世界。如是盡阿僧祇劫。此諸世界
無有能知其際者。第二人於一念頃過前人
所經世界。如是經於阿僧祇劫。乃至第十人
乃至十方如是世界可知其際。發心功徳不
知其際。何以故。不爲住爾所世界。但爲了
知十方世界麁世界。即妙世界妙世界即麁
世界。仰覆大小廣狹一多淨穢相即亦爾。一
切世界一毛端中一切世界中一毛端一體
性一世界中出生一切。一切無性一念知
一切廣大世界故發菩提心。又云。菩薩不爲
知十方一切劫成壞故。爲知成壞劫盡無餘
P:1054c
故。所謂長短劫平等一多有佛無佛一佛多
佛有量無量有盡無盡。一念與不可説不可
説與一念。一切劫與非劫等平等亦爾。爲欲
一念中盡知三際世界成壞劫故發菩提
心。欲知衆生種種差別等亦復如是。皆以
如前十方十人爲喩。供養十方諸佛。喩亦如
前。度衆生喩亦如是。發心所縁。是所觀境。境具三諦無性空一切假平等中。
B:明法品18
明法品十八。卷十八重歎所得。故云明法明。謂所證法則方法依方有契。故云明法。
爾時精進慧菩薩白法慧言。初發心菩薩成
就如是大功徳。三世佛攝受決定至菩提。於
佛教中云何修習。使願行滿足。衆生得度紹
三寶種。法慧言。如是問者同於如來。我承佛
力爲説少分。菩薩發心應離十種放逸。得十
種清淨。復修十法。令諸佛歡喜。又修十法。令
速入諸地。具足如是大功徳已。漸入佛地。是
菩薩於一念中悉遍知一切諸法。唯除如來。
無能勝者。無見頂者。文中廣列諸佛功徳歎
此菩薩。又云成就三世如來智。
B:夜摩品19
第四會夜摩天宮説四品三卷。昇夜摩天品
十九。卷十九同昇須彌品。
爾時如來威神力故。十方世界一一四天下
南洲及須彌。皆見如來處衆説法。莫不自謂
皆對於佛。餘大同前須彌頂。
B:夜摩偈品20
夜摩偈讚品二十。卷同同須彌讚。
爾時佛神力故。十方各一大菩薩各與佛刹
微塵數菩薩倶。餘大如前。但菩薩中以功徳
林爲首。十林爲異。佛名號集會等皆同。一
一林各以十偈歎佛。第六精進林菩薩偈云。
衆生非衆生二倶無眞實。如是諸法性實義
P:1055a
倶非有。生亦名法性。七力林菩薩云。分別此諸蘊。
其性本空寂空故不可滅。此是無生義。衆生
既如是。諸佛亦復然。佛及諸佛法自性無所
有。八行林菩薩云。身亦非是佛。佛亦非是身。
但以法爲身。通達一切法。若能見佛身。清淨
如法性。此人於佛法一切無疑惑。若見一切
法本性如涅槃。是則見如來。究竟無所住。九
覺林菩薩云。譬如工畫師分布諸彩色。虚妄
取異色。大種無差別。大種中無色。色中無大
種。亦不離大種。而有色可得。心中無彩畫。
彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。彼心
恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相
知。譬如工畫師不能知自心而由心故畫。諸
法性如是。心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉
從生。無法而不造。如心佛亦爾。如佛衆生然。
應知佛與心體性皆無盡。若人知心行普造
諸世間。是人則見佛。了佛眞實性。心不住
於身身亦不住心。而能作佛事。自在未
曾有。若人欲了知三世一切佛。應觀法界性。
一切唯心造。十智林菩薩云。所取不可取。
所見不可見。所聞不可聞。一心不思議。有量
及無量二倶不可取。若有人欲取畢竟無所
得。譬如隨意珠能現一切色無色而現色。諸
佛亦如是。又如淨虚空非色不可見。雖現
一切色無能見空者。諸佛亦如是。普現無量
色。非心所行處。一切莫能覩。
B:十行品21
十行品二十一。卷同依眞修習。故名爲行。無差而差故置林稱。
爾時功徳林菩薩承佛神力。入菩薩善思惟
三昧。入已十方各過萬佛刹微塵數世界。
P:1055b
諸佛皆號功徳林。而現其前告功徳林。十方
諸佛同加於汝。餘如前。及列釋十名行相。初歡喜
行爲大施主爲護衆生習諸佛行。廣釋事施。如是行
施利益衆生而無我想。但觀法界衆生界無
邊際法空法無所有法無相法無體法無處
法無依法無作法。作是觀時不見受施財物
果報。次觀三世一切衆生身皆滅壞。爲説平
等不壞法性。二饒益行護持淨戒。廣釋事戒。復作
是念。我當隨順一切如來。具諸佛法。住無上
平等處。等觀衆生。三無違逆行安住佛法。
了身空寂。無我我所。若苦若樂皆無所有。攝
受衆生。趣向涅槃。四無屈撓行修諸精進。於
一切世界中。令諸衆生究竟涅槃。五離癡亂
行成就正念。最上清淨善知音聲。生住滅相
心不惑亂。三昧増廣。六善現行能知三業皆
無所有。善巧方便現無生相。成熟調伏教
化衆生。十行品。卷二十。第七無著行廣明念念
入阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇世界。詣佛承事
等。皆云僧祇。如是菩薩深入法界。住於佛
住。説無所説。一一毛端處盡未來劫。修菩
薩行。入於法界。而無所著。遍於法界。行菩薩
行。八難得行此菩薩成就難得善根。難伏最
勝不可壞無能過。不可思議無盡。自在力大
威徳。與一切佛同一性。皆云善根。深入衆生界。如
法界無有二相。無有増減。以一切法法界無
二故。教化衆生。不説一法。以法界中無有
一法向諸乘故。諸法無二無不二故。譬
如虚空求不可得然非無虚空。九善法行
得陀羅尼。大悲堅固普攝衆生。於一切世界
P:1055c
變身金色。妙音具足而作佛事。十眞實行展
轉深妙。到一切佛法海實相源底。
B:無盡藏品22
十無盡藏品二十二。卷二十一行相寛博故云無盡。含攝不貲故云藏也。
爾時功徳林菩薩告諸菩薩言。有十無盡藏。
三世諸佛已説今説當説。謂信藏戒慙愧聞
施慧念持辯。一一皆十。信謂信一切法空無
相無願無作。無分別無所依。不可量無有上。
難超越無生。如初句。如是信已聞十種不思議。
心不怯弱。所謂聞佛法不思議。心不怯弱。一
切佛生界衆生界虚空界涅槃界過去未
來現在入一切劫。如初句。何以故。此菩薩堅信
智無邊無盡故。心不退轉故。戒藏亦十。所謂
普饒益戒。不受不住無悔恨。無違諍不損惱。
無雜穢無貪求。無過失無毀犯。文中廣釋。慙無始
惡。愧現世惡。聞謂廣知因縁四諦三乘等。施
有十。所謂分減施竭盡施内施外施内外施
一切過現未究竟。分減者凡有所食。施於身
中八萬戸蟲。竭盡者。乃至盡命。内謂身分。外
謂外財。内外謂二倶。一切者己身妻子乃至
七寶輪王位。過去者如過去佛菩薩所行。我
亦如是。未來亦然。現在者聞四天王乃至色
究竟二乘位。聞已不著。究竟者聞有所須。經
阿僧祇劫。令菩薩身不具。不生悔心。但觀身
中種子乃至究竟不淨。慧者所謂如實知四
諦因縁。謂於五陰一一陰了知四諦十二支。
支支四諦三乘一一皆了四諦。如云知聲聞。
知聲聞法。知聲聞集。知聲聞涅槃。皆如實知。
以不可壞故。念謂念過去不可説生。念不可
説佛名號。念不可説佛出世。念不可説修多
P:1056a
羅乃至論議。念不可説衆會演法根性煩惱
三昧。持謂持諸佛所説修多羅。餘如念中説。
辯謂爲衆生説。如上念持經於不可説劫。
B:兜率品23
第五會兜率天宮説三品十二卷。昇兜率品
二十三。卷二十二大旨同前夜摩品。
爾時佛神力故。十方一切世界一一四天下
餘如前。供具衆集倍於前。
B:兜率偈品24
兜率偈讚品二十四。卷二十三大旨同前。
金剛幢。菩薩下同。云。色身非是佛。音聲亦復然。亦
不離色聲。見佛神通力。衆生及諸法了達皆
無礙。普現衆色像。遍於一切刹。堅固幢。云何
有智慧人於佛得見聞。不修清淨願。履佛所
行道。勇猛幢云。如人獲寶藏永離貧窮苦。菩
薩得佛法離垢心清淨。設於無數劫財寶施
於佛。不知佛實相。此亦不名施。譬如虚空界
不生亦不滅。諸佛法如是。畢竟無生滅。光明
幢云。了法性空寂。如幻而生起。所行無有盡。
導師如是現三世一切佛。法身悉清淨隨其
所應化。普現妙色身。智幢云。一切國土中普
現無量身。其身不在處。亦不住於法。譬如淨
滿月普現一切水。影像雖無量本月未曾二。
如是無礙智成就等正覺。普現一切刹。佛體
亦無二。星宿幢云。衆生妄分別是佛是世界。
了達法性者。無佛無世界。法幢云。若有諸衆
生未發菩提心。一得聞佛名決定成菩提。若
有智慧人一念發道心必成無上尊。愼莫生
疑惑。如來自在力無量劫難遇。若生一念信
速證無上道。設於念念中供養無量佛。未知
眞實法。不名爲供養。雖盡未來際遍遊諸佛
P:1056b
刹。不求此妙法。終不成菩提。
B:十回向品25
十回向品二十五。卷同趣理漸極。故名迴向。堅固難動義之如幢。
爾時金剛幢菩薩入智光三昧。各過十方十
萬佛刹微塵數世界外有十萬佛刹塵佛。同
號金剛幢。餘如前。列十迴向名釋。初救護衆生
迴向。具行六度四無量等。迴此善根饒益衆
生。令至究竟永離衆苦。令得一切智。以入
一切法平等性故。等視衆生。如日天子出現
世間。不以乾闥婆城阿修羅手閻浮提樹崇
巖邃谷塵霧煙雲等物之所覆障隱而不現。
二十四卷。二不壞迴向。發一念心。求一切智。得不
壞信。心常迴向出世之道。積集善根。得法實
相。具菩薩行。於一切相皆無所著。明見眞實
善巧迴向。三等一切佛迴向。順三世佛迴向
之道。善巧方便永拔一切取著根本。四至一
切處迴向。修諸善根。功徳之力至一切處。普
遍開示。普攝衆生。稱可佛心等。二十五卷。五無盡
功徳藏迴向。懺除業障。所起善根迴向。莊嚴
一切佛土。無有分別等。得十無盡藏。六隨順
堅固一切善根迴向。此菩薩或爲帝王臨御
大國。威徳廣被靡不歸順。發號施令。悉依正
法。周行率土。於法自在。見者咸伏。不刑不
罰。感徳從化。以四攝法攝諸衆生。具足修行
一切布施。二十六卷止二十八卷。廣説施願。偈云。了達諸
法眞實性。而於法性無分別。知法無性無分
別。此人善入諸佛智。法性遍在一切處。一切
衆生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而
可得。二十九卷。七隨順一切衆生迴向。積集善根。
普施衆生。成滿佛智。三十卷。八眞如相迴向。智
P:1056c
常觀察一切衆生。心恒憶念善根境界。以等
眞如平等善根迴向衆生無有休息。卷三十一。九無
著無縛解脱迴向。以此心成就普賢行願大
迴向心。卷三十二。十等法界無量迴向。廣行法施
起大慈悲。安立衆生。於菩提心常行饒益。長
養善根。平等迴向皆如法界。卷三十三。菩薩於一切
佛刹中。一方一處一毛端量。皆有無邊不可
説菩薩。成就智慧。充滿而住盡虚空界。皆悉
如是。皆以同體善根迴向故。
B:十地品26
第六會他化自在天宮説一品六卷。十地品
二十六。卷三十四生成深廣故立地名該攝事理。故名爲藏權實倶實眞俗咸眞。
爾時世尊在他化自在天宮。與大菩薩衆倶。
其諸菩薩不退菩提。從他方來集。住一切菩
薩智所住境。入如來智所入處。十方各過十
億佛刹微塵數世界。外各有十億佛刹塵佛。
同名金剛藏。而現其前讚金剛藏菩薩。乃能
入是智光三昧。如向諸佛共加於汝。餘如前兜率品。
十方諸佛與其身智。各申手摩頂。金剛藏菩
薩從三昧起。普告諸菩薩衆。佛子。諸菩薩願
善決定無雜。不可見廣大如法界。究竟若虚
空盡未來際。一切佛刹救護衆生。爲佛所護
入三世佛智地列十地已默然。解脱月三請。諸
大菩薩同聲共請。世尊眉間出清淨光。名菩
薩力焔明。百千阿僧祇光明以爲眷屬。遍照
十方息諸惡趣照佛衆會。一切諸佛所加説法。
菩薩之身作是事已。於上空中成大光明雲
網臺而住。欲令大衆増淨信故而説偈。説已
廣讚地上功徳。佛子。住此歡喜地。念諸佛故
生歡喜心。念佛法故。念諸菩薩故。念菩薩行
P:1057a
故。念清淨諸波羅蜜故。念諸菩薩地殊勝故。
念菩薩力不可壞故。念如來教化衆生故。能
令衆生得利益故。念一切如來智方便故。如初句。
復作是念。我轉離一切世間境界故。親近一
切佛故。遠離凡夫地故。近智慧地故。永斷惡
趣故。與衆生作依止故。見一切如來故。生佛
境界中故。入一切菩薩平等性中故。遠離一
切怖畏毛竪等事故。亦如初句。何以故。此菩薩離
五怖畏故。於一一法皆云廣大如法界等。卷三十五。
菩薩起十種深心。入第二離垢地。性自遠離
一切殺生。有命之者生慈念心等。乃至上上
十善證十力四無畏一切佛法。又云。殺生之
罪墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種報。
一者短命。二者多病。以願力故見多百千億那
由他佛作轉輪王。三發光地得無量神力。以
一身爲多身。多身爲一身。作三十三天王。
卷三十六。四焔慧地修諸觀行。作須夜摩天王。五難
勝地利益衆生示現世間。伎藝算數文字方
藥吉凶休咎咸善觀察一無錯謬。漸令安住
無上佛法。多作兜率陀天王。卷三十七。六現前地恒
以大悲不捨衆生。般若波羅蜜現前。名無障
礙智光明。多作善化天王。七遠行地功用行
滿智慧自在。雖行實際而不作證。多爲自在
天王。卷三十八。八不動地得無功用法。深入如來
所行境界。於無量國土修菩薩行。多作大梵
天王。九善慧地起四無礙辯。於無量佛所演
説法音周遍法界。多作二千世界主。大梵王。
卷三十九。十法雲地神通智慧説不可盡。此地菩薩
以自願力起大悲雲震大法雷。通明無畏以
P:1057b
爲電光。福徳智慧而爲密雲。現種種身周旋
往反。於一念頃遍微塵國。演大法摧魔怨。★
甘露雨滅除一切衆惑塵焔。能現無量自在
神力。大衆聞此墮在疑網。時金剛藏入一切
佛國土體性三昧。大衆自見在金剛藏身内。
大千世界莊嚴之事説不能盡。又見菩提樹
高廣嚴好等。現已還令各在本處。住此地菩
薩多作摩醯首羅天王。
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目上。
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目下。
B:十定品27
第七重會普光明殿説十一品十三卷。十定
品二十七。卷四十此十種定以稱理故一一皆從理具而起。故凡所入恒具恒空恒在法性即體而用體。
用不二六即言之皆可修入。
爾時世尊存摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始
成正覺。於普光明殿入刹那際諸佛三昧。恒
住一相。所謂無相。與十佛刹塵數菩薩倶。靡
不皆入灌頂之位。具菩薩行等于法界。更列
一百菩薩名等。十佛刹塵數菩薩皆與毘盧
遮那如來同修菩薩行。次普眼菩薩問佛。普
賢菩薩及住普賢所有行願。諸菩薩衆成幾
三昧解脱。而於菩薩諸大三昧或入或出。佛
略讚普眼已告言。普賢菩薩今現在此已能
成就不可思議自在神力等。諸菩薩聞普賢
名。得無量三昧。其心寂靜等。普眼白佛。普賢
菩薩今在何處。佛言。今在道場親近我住初
P:1057c
無動移。普眼及諸菩薩觀察不見其身及座。
佛言。普賢菩薩住處甚深不可説故。普賢菩
薩獲無邊智慧門。入師子奮迅定。得無上自
在用。入無礙際。生佛十力。以法界藏爲身。於
一念頃悉能證入三世佛智故汝不見。普眼
聞説得十千阿僧祇三昧。以三昧力復更欲
見亦不能覩。佛言。若有得見普賢菩薩承事。
聞名思惟憶念生信。勤觀始趣向正求覓。興
誓願相續不絶。皆獲利益無空過者。佛言。汝
等宜更禮敬。殷勤專至觀察十方。想普賢身
現在其前周遍法界。深心信解厭離一切。誓
與普賢同一行願入眞實法。普現世間知衆
生根。若能如是當見普賢。普眼如教。普賢爲
現。令諸菩薩皆悉得見。在此衆中坐蓮華座。
亦見從十方來。亦見在彼説法。菩薩見己如
見十方諸佛。以佛威神以菩薩信解普賢本
願力故。自然無量供養。放光照不可説世界。
令不可説菩薩入普賢行。不可説菩薩成普
賢行。不可説菩薩悉得圓滿普賢行願成就
菩提。從前至此始結得道。次普眼讚普賢菩薩。如來印述。
佛告普賢。汝爲普眼等説十三昧。列十大三
昧已言。若成就者則名爲佛如來十力導師
一切智等。廣説不思議功能。爾時普賢承如來旨觀
普眼等。分別廣説有十種無盡法。住此三昧
超過世間。譬如比丘住不淨觀。菩薩亦爾。觀
察法身見諸世間普入其身。於中明見一切世
間及世間法皆無所著。是名第一普光明三昧。
妙光明三昧者能入大千。微塵大千一一世
界現大千塵身。一一身放大千塵數光。一一光
P:1058a
現大千塵數色。一一色照大千塵數界。一一
界調伏大千塵數衆生。界種不同染淨等
別而無雜亂。譬如日影照諸寶山。其影各各
展轉互入。菩薩住此三昧不壞世界。不住内
外無所分別。而能於諸界長短等相入諸界
中事宛然可見。
B:十定品27-2
十定品。卷四十一。
三遍。往諸國土神通三昧者。於十方塵界入
此三昧。長短不同刹那乃至不可説劫。若法
若非時法不生分別。四清淨深心行三昧者。
知佛身數等衆生。於諸佛所而作供養。恭敬
尊重頂禮。擧身布地問法稱揚。於一念頃悉
能了知亦不分別。住世涅槃等從定而起憶
持不忘。五知過去莊嚴藏三昧者。能知諸劫
諸刹諸佛説法。佛説中心樂諸根。調伏佛壽
次第不失故。於三昧能入百劫乃至不可説
劫。六智光明藏三昧。能知未來一切諸法。
於一念頃能知一切劫。七了知一切世界佛
莊嚴三昧。悉能次第遍入十方世界。見佛出
興神力衆會。衆會大小等四天下。乃至充
滿不可説佛刹微塵數佛刹。亦見自身在彼
説法。及以一切所作佛事。及見佛身不同。色
量各別得十種速疾十種法印等。
B:十定品
十定品。卷四十二。
八一切衆生差別身三昧。能於一切無著。能
於諸身更互起入諸趣身。起入一四天下
乃至不可説不可説佛刹塵衆生身。起入一
身多身。更互起入現種種光等。九法界自在
三昧。一一毛孔入此三昧能知一切。卷四十三。十
P:1058b
無礙輪三昧。一切無礙普眼白普賢。得如是
法同於如來。何不名佛何不名十力一切智
等。何故修普賢行願猶未休息。何故不能究
竟法界捨菩薩道。普賢告曰。此菩薩則名爲
佛。於如來所修菩薩行無有休息名爲菩薩。
如來諸力皆悉已入則名十力。乃至觀察
展轉増勝名爲菩薩。雖證普眼境界増長名
爲菩薩。於一切佛刹而成正覺。或於一念而
成正覺。或須臾一時一日半月一月。乃至不
可説劫而成正覺。
B:十通品28
十通品二十八。卷四十四定從體立通。從用生體用不二准前可知。是故理有方能事。用事由
於理。故六即中名理通具。
普賢言。一他心通。知不可説佛刹塵界六道
心三乘心八部心難處心等九界。二天眼通
者以無礙清淨天眼智通。見不可説不可説
佛刹塵界中衆生死此生彼善惡趣罪福相乃
至八部皆見無謬。三宿命通者。知過去不可
説不可説佛刹塵劫衆生生處姓族苦樂因縁
品類國土趣生形相行業結使心念等差別。
悉知諸佛名號出興衆會父母侍者弟子城
邑出家成道説法涅槃調伏衆生法住塔廟
己身發心亦復如是。四知盡未來際劫智通。
知不可説不可説佛刹塵數界中衆生及界
因果行業善惡。悉知乃至佛名字等。如前。五
無礙清淨天耳。圓滿廣大聰徹。不可説不可
説世界中所有音聲所聞。如前。六住無體性無
動作往一切佛刹智通。凡有所聞一切世界
佛名相貎種種國土等皆悉不動而往。七
分別一切衆生言音智通。不可説不可説佛
P:1058c
刹塵數界中衆生種種言辭聖非聖等皆能了
知。八無數色身智通。入於法界能現其身
作種種色。所謂無邊色無量色清淨色莊嚴
色普遍色具相色文列百例。九一切法智通。
知一切法無有名字無有種姓。無來無去非
異非不異等不可言説。而以方便分別安
立。十一切法滅盡三昧智通。於念念中入一
切法滅盡三昧。亦不退菩薩道不捨菩薩事。
佛子。如此十通餘一切菩薩不能思議。
B:十忍品29
十忍品二十九。卷同並是無生之異名。從法從喩從理從用故立十名。名下釋義悉從所依。忍
名從因地非果。故得眞因定。故立斯號。
普賢言。菩薩有十種忍。得此忍者到於一切
菩薩無礙忍地。一切佛法無礙無盡。所謂音
聲忍順忍無生法忍如幻忍如焔忍如夢忍如
響忍如影忍如化忍如空忍。音聲忍者。聞諸
佛法不驚不怖。深信悟解憶念修習。順忍
者。謂於諸法思惟觀察。平等無違正住修習。
無生法忍者。不見少法生滅。若無生滅則無
差別無處。寂靜離欲無作無願無住無去
無來。如幻忍者。知一切法從因縁生已。了達
諸法一多相即。了達諸法法界平等。譬如幻
士幻作種種非有而有。知因縁性無有動轉。
如焔下五義勢大同。住是十忍諸法具足。
B:阿僧祇品30
阿僧祇品三十。卷四十五初地已上入佛所知。意正爲明數非數。故名佛所知非數而數。下位
不測以由正證非數非非數故遍一切法。
爾時心王菩薩白佛言。故佛所説阿僧祇無
量乃至不可説不可説爲云何耶。佛言。汝欲
令諸世間入佛所知而問是義。百洛叉爲一
倶胝。倶胝倶胝爲一阿★多。阿★多阿★多
P:1059a
爲一那由他。乃至不可説不可説。一百二十
四重。佛爲心王菩薩而説頌曰。不可言説不
可説充滿一切。不可説不可言説諸劫中説
不可説。不可盡不可言説諸佛刹。皆悉碎★
爲微塵。一塵中刹不可説。如一一切皆如是。
此不可説諸佛刹一念碎塵。不可説念念碎塵
悉亦然。盡不可説劫恒爾。此塵有刹不可
説。此刹爲塵説更難。以此諸塵數諸劫一
塵十方不可説。爾劫稱讚一普賢。無能盡其
功徳量。於一微細毛端處有不可説諸普賢。
一切毛端悉亦爾。如是乃至遍法界。一毛端
處所有刹。其數無量不可説盡虚空量。諸毛
端一一處刹悉如是。國土佛名佛身佛色光
明。光中華華中葉。葉中色色中葉。葉中光
光中色。色中光光中月。月中光光中日。日
中色色中光。光中座座中嚴。嚴中具具中光。
光中色色中淨光。光中妙光此光復現種
種光。光中妙寶如須彌。一一光中復現寶。
寶現衆刹。一刹爲塵。一塵色相一一皆云不
可説。又約所説利生等三百餘重不可説。最
後云。如是三世無有邊。菩薩一切皆明見。
B:壽量品31
壽量品三十一。卷同由證非量非無量。故得能量能無量。今此且從迹量邊故以諸量爲其目。
爾時心王菩薩告諸菩薩言。娑婆一劫爲極
樂一日一夜。袈裟幢等更有九重。如是以劫
而爲一日一夜。最後云。乃至過百萬阿僧
祇界。最後世界一劫於勝蓮華界賢勝佛
刹爲一日一夜。普賢等諸同行大菩薩充滿
其中。並語佛刹末云已曾成佛。
B:住處品32
諸菩薩住處品三十二。卷同並是法身示迹之處或是古佛現作因。人令末代人
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斯心有在覩迹慕本發意修行。
爾時心王菩薩告諸菩薩。東方有處名仙人
山。從昔已來諸菩薩衆於中止住。現有菩薩
名金剛勝。與其眷屬三百人倶。常在其中而
演説法。南方勝峰山法慧菩薩。與五百人倶。
西方金剛焔山菩薩。名精進無畏行。與三百
人倶。北方香積山菩薩名香象。與三千人倶。
東北方清涼山菩薩。名文殊師利。與一萬人
倶。海中有金剛山。菩薩名法起。與千二百人
倶。東南方支提山菩薩名天冠。與一千人倶。
西南方光明山菩薩名賢勝。與三千人倶。西
北方香風山菩薩名香光。與五千人倶。廣如初文。大
海中有莊嚴窟。從昔已來諸菩薩住。毘舍離
南有住處。名善住根。摩度羅城有滿足窟。倶
珍那城住處名法座清淨。彼岸城有目眞隣
陀窟。摩蘭陀國住處名無礙。龍王建立。薩遮
國住處名出生慈。震旦國。有那羅延窟。疏勒
國有牛頭山。迦葉彌羅國住處名次第増長。
歡喜城有尊者窟。菴浮梨摩國住處名見億
藏光明。乾陀羅國名苫婆羅窟。一一皆
云從昔已來諸菩薩衆於中住止。九處有人十三處不出人。
B:不思議品33
佛不思議法品三十三。卷四十六前因人土爲所依。今擧果徳法爲所託依止。不
二身土何殊不二而二以分能所。
爾時大會中諸菩薩念諸佛國土。云何不思
議諸佛本願種性出現佛身音聲智慧自在
無礙解脱。如初句。爾時如來加青蓮華藏菩薩。
令滿普賢大願。知見一切佛法。告蓮華藏菩
薩言。諸佛世尊有無量住處。所謂常住大悲
住等。又有十種普遍法界。所謂一切諸佛有
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無邊際身。色相清淨普入諸趣而無染著。無
障礙眼於一切法悉能明見。無障礙耳悉能
解了一切音聲。有無邊際鼻能到諸佛自在
彼岸。有廣長舌出妙音聲。周遍法界身應
衆生心咸令得見。意住於平等法身無礙解
脱。示現無盡大神力。清淨世界隨所樂見。菩
薩行願圓滿。如初句。諸佛又有十種念念出生
智。又有十種不失時。謂成正覺成熟縁記菩
薩隨心現等。又有十無比十種智十普入法
十難信十大功徳十究竟。卷四十七。十佛事乃至
更有二十餘重十。皆是如來之妙徳也。
B:相海品34
如來十身相海品三十四。卷四十八前辨所依土法。今明所現身相土法。即身
能所何別身。即是法相即無相。
爾時普賢告諸菩薩。今爲汝説如來相海。佛
子如來頂上有三十二大人相。一一皆悉周
遍十方。如是乃至左足指端第九十七一一
皆云周遍法界。毘盧遮那有如是等十華藏
世界海微塵數大人相。一一皆以妙相莊嚴。
B:光明功徳品35
如來隨好光明功徳品三十五。卷同相之眷屬麁細無非法界故爾。
爾時佛告寶手菩薩言。如來有隨好名圓滿
王。出大光明名爲熾盛。七百萬阿僧祇光明
而爲眷屬。我在兜率時。放大光明名光幢王。
照十佛刹塵界。彼界地獄遇光息苦。得十種
清淨六根咸生兜率。彼天有鼓名甚可愛樂。
彼天生已此鼓發聲。汝以心不放逸於如來
所。種諸善根昔近善友。遮邪威力於彼生
此。次足下千輻輪名光明普照王。亦如前。
B:普賢行品36
普賢行品三十六。卷四十九果滿由行感果示因。皆由計我能治行生。行雖衆多不出二種。
差及無差一切相入。
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爾時普賢告諸菩薩。如向所演但隨衆生根
器。以諸衆生無智計我。廣説諸障。明諸障已次明修
行十法。謂不棄衆生等。即得具足十種清淨。
謂通達甚深法清淨等。次得十種廣大智。謂
知一切衆生心行等。次得十種普入。毛道與
一切世界。一切衆生身與一身。不可説劫與
一念。一切佛法與一法。不可説處與一處。一
切根與一根。一切根與非根。一切想與一想。
一切音與一音。一切三世與一世。皆更互相
入。次十種勝妙心。次得十種善巧智等。
B:出現品37
如來出現品三十七。卷五十稱理而現故引願力。
爾時世尊放白毫光。名如來出現。無量百千
億那由他阿僧祇。光明以爲眷屬。其光遍照
十方盡虚空法界。作佛事已入如來性起妙
徳菩薩頂。此菩薩一心向佛而説偈讚佛。於
口放光名無礙無畏。入普賢口。菩薩身座過
於本時百倍。次性起問現相意。普賢答。偈云。
法性無作無變易。猶如虚空本清淨。諸佛性
淨亦如是。本性非性離有無。法性不在於言
論。無説離説恒寂滅。十方境界性亦然。一
切文辭莫能辨。普賢言。於無量處見如來身。
何以故。不應於一法一事一身一土一衆生
見如來身。應遍一切見如來身。譬如虚空遍
至一切色非色處。非至非不至。何以故。虚空
無身故。佛身亦爾。遍一切處一切衆生一切
國土一切法。非至非不至。身無身故爲衆生
故示現其身。是名佛身第一相。次廣説譬喩。
如虚空日輪等。又云譬如月輪有四奇特。一
者映蔽一切星宿光明。二者隨時示現虧盈。
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三者多處現影。四者見者皆對目前。如來
亦爾。映蔽一切聲聞縁覺。隨其所宜示現壽
命。淨心衆生菩提器中影無不現。衆生皆謂
唯現我前。卷五十一品同。普賢説如來音聲十種相。次
説如來心十種相。卷五十二品同。普賢云。如大海水皆
從龍王心念所起。如來亦爾。一切智海皆從
大願之所起也。又南洲二千五百河。西洲五
千河。東洲七千五百河。北洲一萬河。其水多
不。答言。甚多。普賢言。復有八十億諸大龍
王。一一展轉。其水倍倍於前。皆流入海。又娑
竭太子宮殿中水出復倍於前。娑竭龍王宮
中水涌出入海復倍於前。其水紺琉璃色涌
出有時。是故大海潮不失時。如來智海復過
於是。譬如金翅鳥王飛行虚空。以清淨眼觀
察海内諸龍宮殿。以左右翅鼓揚海水。悉令
兩闢知龍男女命將盡者而搏取之。如來亦
爾。知諸衆生根已熟者。以止觀翅鼓生死海
而撮取之。乃至文中一一廣釋。皆云云何知。
應正等覺音聲心意識境界行成正覺轉法輪
般涅槃見聞親近所種善根。如初。於十方界現
大神通。十方各八十億佛刹微塵同名諸佛
同説此法等。皆遮那本願之力。
B:離世間品38
第八再會普光明殿説一品七卷。離世間品
三十八。卷五十三世間不同故辨雜行。
爾時如來在菩提場普光明殿。坐師子座妙
悟皆滿。始成異名。二行永絶等。與不可説百千億
那由他佛刹塵數菩薩皆住一生。從他方來
稱歎佛徳。爾時普賢入佛華莊嚴三昧。從三
昧起。普慧菩薩問。何等爲菩薩依。何等爲奇
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特想。何等爲善知識。行勤精進心得安隱。何
等戒。何等成就衆生入界入劫等二百問。普
賢廣答皆有深義。答奇特想中云。於一切行
生自行想。願亦如是。答心安隱中有十種。皆
以自行令他得之心則安隱。答戒中有十種
戒。全是利他。所謂不捨菩提心戒。遠離二乘
地戒。觀察利益衆生戒等。有十種自知受記。
所謂以殊勝解發菩提心。永不厭捨諸菩薩
行。住一切劫行菩薩行。修一切佛法。於一
切佛教一向深信。修一切善根。皆令成就。置
一切衆生於佛菩提。於善知識和合無二。於
善知識起如來想。恒勤守護菩提本願。句下皆有
自知受記。十種入入諸菩薩。十種入入諸如來。十種
入衆生行。十種入世界。十種入劫乃至十種
佛。謂成正覺佛願業報住持涅槃法界心三
昧本性隨樂十種發菩提心因縁。並以衆生
爲首。卷五十四。有十種園林。生死是菩薩園林無
厭捨故。化物不疲住劫攝行。淨土住止魔宮
降他。思法觀理行行紹繼。一切佛法轉法輪
行一念成道。卷五十五。有十種發無量無邊廣大
心。於一切佛所觀一切衆生界。觀一切刹一
切世一切法界。觀察一切法皆如虚空。一切
菩薩廣大行。正念三世一切佛。觀不思議諸
業果報。嚴淨一切佛刹。遍入一切諸佛大會。
觀察一切如來妙音。皆云發廣大心。○卷五十六。菩薩有十
種無礙用。所謂衆生無礙用。國土法身願境
界智神通神力力。如初句。於身無礙用有十。以
一切衆生身入己身。無礙用己身入一切衆
生身。一切佛身入一佛身。一佛身入一切佛
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身。一切刹入己身。以一身示現三世衆生。一
身示現無邊身。入三昧一身示現等衆生數
身。成正覺於一衆生身現一切衆生身。於一
切衆生身現一衆生身。一切衆生現法身。法
身現一切衆生身。如初句。○卷五十七。菩薩有十種習
氣。菩提心習氣善根化生見佛受生行願諸
度思惟平等法境界差別。十種眼。肉眼見諸
色故。天眼見衆生心故。慧眼見衆生根故。法
眼見實相故。佛眼見佛十力故。智眼見諸法
故。光明眼見佛光明故。出生死眼見涅槃故。
無礙眼所見無障故。一切智眼見普門法界
故。十種耳。聞讚聲不貪著。聞毀聲不瞋恚。聞
説二乘不求不著。聞菩薩道歡喜踊躍。聞地
獄苦起大悲心。聞説人天知其無常。聞讚諸
佛加行圓滿。聞説六度四攝發心修行。聞十
方音聲達深妙義。初心後心常聞正法不捨
衆生。有十種鼻。聞臭不嫌。聞香不著。聞香及
臭其心平等。聞非香臭安住於捨。聞衆生依
正知其業行。聞諸伏藏皆能辨了。聞六道生
知其過行。聞聲聞行住一切智。聞菩薩行用
平等心。聞諸佛智不捨菩薩行。有十種舌。開
示一切衆生行。舌開示無盡法門舌。讚一切
佛功徳舌。演暢無礙辨才舌。開闡大乘助道
舌。遍覆十方虚空舌。普照一切諸刹舌。普使
衆生悟解舌。悉令諸佛歡喜舌。降伏魔外至
涅槃舌。有十種身。人身化於人。非人身化三
惡。天身化三界。學身現學地。無學身示現羅
漢地。獨覺身化獨覺地。菩薩身成就大乘故。
如來身智水灌頂故。意生身善巧出生故。無
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漏法身以無功用道示現一切衆生身故。有
十種意。上首意發起善根故。安住意深信難
動故。深入意隨順解了佛法故。内了意知衆
生心樂故。無亂意諸惑不雜故。明淨意客塵
不染故。觀衆生意無一念失時故。善擇所作
意未曾一處生過故。密護諸根意調伏無散
故。善入三昧意入佛三昧故。行住坐臥處各
十。有十種師子吼。所謂唱言。我當必定成佛。
是菩提心大師子吼。我當令一切衆生未度
者度等四。是大悲大師子吼。我當令不斷三
寶。是報佛恩大師子吼。我當嚴淨一切刹。
是究竟堅誓大師子吼。我當除一切惡道及
諸難處。是自持淨戒大師子吼。我當滿足諸
佛三業及相莊嚴。是福徳無厭大師子吼。我
當除滅一切天魔及諸魔業。是修正行斷諸
煩惱大師子吼。我當除我我所淨三空門。是
無生忍大師子吼。最後生菩薩示生王宮出
家成道。是如説行大師子吼。五十八卷。六度各十法
相通漫多屬別門。四無量各十亦爾。有十種
求法。直心精進一向斷他惑。益自他入智慧。
出生死爲利物。斷他疑滿佛法。十魔十魔業
十捨魔業十種魔所攝持。謂懈怠心魔所攝
持。志樂狹劣少行生足。受一非餘不發大願。
樂寂斷惑永斷生死。捨菩薩行不化衆生。疑
謗正法。十種佛所攝持。謂初發菩提心佛所
攝持。不失菩提心。覺魔事能離。聞如説修行。
知苦不厭惡。觀深法得果。説小不取證。觀無
爲不住。至無生受生。證智起於行。菩薩住兜
率天。有十種所作業。於兜率天將下生時現
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十種事。卷五十九。菩薩示現處胎有十事。爲成就
小心劣解衆生。不欲令彼起念菩薩自然化
生故。爲成熟父母眷屬宿世同行善根等。示
生微笑行七歩。現處童子地現處王宮。出家
苦行詣道樹。坐道場降魔成佛轉法輪。般涅
槃各有十事。
B:入法界品39
第九會給孤獨園説一品二十一卷。入法界
品三十九。卷六十知識雖衆不出法界。法界無二任運差別。差別知識爲法界。用無差別知識爲法界體。
爾時世尊在室羅伐國逝多林給孤園大莊嚴
重閣。與菩薩五百人倶。普賢文殊而爲上首。
列一百四十菩薩等。皆悉成就普賢行願廣
歎徳已。爾時世尊知諸菩薩心之所念。以大
悲身以方便力充滿虚空。入師子頻申三昧
已。一切世間普皆嚴淨。大莊嚴閣忽然廣博
無有邊際衆寶莊嚴。佛神力故其逝多林忽
然廣博。與不可説佛刹微塵數諸佛國土其量
正等衆寶莊嚴。何以故。如來有不可思議自
在用故。十方各不可説佛刹微塵世界海外。
各一世界各一佛各一菩薩。與世界海塵數
菩薩倶來各現神變。以佛力故於一佛所一
念之頃普見十方無所迷惑。於刹那頃悉能
往詣。如是等菩薩滿逝多林。爾時舍利弗等
諸大聲聞在逝多林。皆悉不見如來神力如
來嚴好境界遊戲神變尊勝妙行威徳住持淨
刹。亦復不見不思議菩薩境界。菩薩大會等
皆悉不見。以善根不同故。本不修習見佛善
根。本不讚説十方世界佛刹功徳諸佛神變。
於生死中發菩提心。令他住菩提心。令如來
種性不斷等。種種皆悉本無故。以是縁故不
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能見聞念等。依聲聞乘而出離故。如恒河岸
無量餓鬼。爲渇所逼求水不得。雖住河邊而
不見河。設有見者但見枯竭。聲聞亦爾。譬如
有人於大會中。夢見須彌山頂種種莊嚴天
人受樂。亦自見身如彼。諸天會人同處。而彼
不見彼不夢故。聲聞亦爾。譬如雪山具種種
藥。良醫乃見則非捕獵放牧者見。譬如比丘
於大衆中入遍處定。其餘大衆皆悉不見。如
人生已則有二天恒相隨逐。一曰同生。二曰
同名。天常見人人不見天。爾時毘盧遮那願
光明菩薩等十菩薩。各説十偈皆勸聲聞。令
觀如來及諸菩薩。皆説如來及以菩薩不思
議事理。唯最初菩薩中有一行偈。斥聲聞人
云。一切諸縁覺及彼大聲聞。皆悉不能知
菩薩行境界。此諸偈意多明圓因圓果作用
等。卷六十一。爾時普賢菩薩普觀衆會。以等法界
方便等虚空界方便等衆生界方便等一切法
光影方便。爲諸菩薩以十種法句。説此師
子頻申三昧。廣明依正自在勝用。爾時如來
欲令諸菩薩安住此三昧。眉間白毫放大光
明。名普照三世法界門。普照十方一切世界
諸佛國土。廣明如來神用竟。乃云。文殊承佛
神力。欲重宣此逝多林中諸神變事而説偈
言。汝應觀此逝多林。以佛威神廣無際。一切
莊嚴皆示現十方法界悉充滿等。二十六行
頌頌前所見。時諸菩薩以佛三昧光明照故。
即時得入如是三昧。得不可説大悲門。廣於
十方而作佛事調伏衆生。爾時文殊從善住
閣出。種種供養佛已。辭退南行往於人間爾
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時尊者舍利弗承佛神力。見文殊師利與諸
菩薩出逝多林人間遊行。作如是念。我今當
與共往南方。時舍利弗與六千比丘出自住
處。來詣佛所具白世尊。世尊許已右繞而出
往文殊所。此六千比丘是舍利弗自所同住
出家未久。所謂海覺比丘善生福光電生淨
行天徳等。並非小乘所列。此等六千悉曾供養無量諸
佛深植善根。解力廣大信眼明徹。其心寛博
觀佛境界。了法本性饒益衆生。常樂勤求諸
佛功徳。皆是文殊説法教化。舍利弗令諸比
丘觀文殊師利清淨身相及衆會具足等。諸
比丘聞。心意清淨。信解堅固。擧身踊躍。憂苦
悉除。具菩薩根。得菩薩力入深境界。白言。大
師將引我等往勝人所。時舍利弗將至文殊
所已白言。此諸比丘願得奉覲。諸比丘白文
殊言。願我悉得仁者所得。文殊以十事勸之。
令行菩提道。諸比丘聞即得無礙眼三昧。見
一切佛境界。悉見諸佛種種依正。知十方世
界衆生前後十生。憶彼界中過未十劫。念彼
如來十本生事。成道轉法輪神變説法各有
十種。又即成就十千三昧。文殊乃勸諸比丘
住普賢行。故知所得未入普賢行。○卷六十二。文殊勸已南行至
福城東。住莊嚴幢娑羅林中。説普照法界修
多羅時。無量百千億龍生人天中。一萬龍於
阿耨菩提得不退轉。無量衆生於三乘中各得
調伏。福城中優婆塞優婆夷童子童女數各
五百皆來集已。五百童子中善財爲首。文殊
於是觀察善財得名因縁等。知因縁已又知
童子已曾供佛深種善根成佛法器。文殊觀
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察已而爲説法。説一切佛積集法相續次第
法衆會清淨法法輪法法身法等。如初句。令其發
心。聞已勤求阿耨菩提。説偈讚歎自責等。文
殊印述令親近善友。向菩提行親近善友。是
具一切智最初因縁。善財問。云何學菩薩行
修菩薩行。趣行淨入成就隨順憶念増廣。令
普賢行速得圓滿。文殊更勸近善知識。從此
南行有勝樂國。妙峰山有徳雲比丘云云。徳雲
比丘告善財言。我得自在決定解力。信眼清
淨智光照耀。普觀境界離一切障。善巧觀察
普眼明徹。具清淨行往詣十方國土。供養諸
佛持諸佛法等。善男子。我唯得此憶念一切
諸佛境界智慧光明普見法門。豈能了達諸
大菩薩無邊智慧清淨行門。廣明念佛法門。
於一念中見一切刹一切諸佛。次令南行。海
門國海雲比丘。善財一心念善知識教及以
法門。至海雲所見已云云。問。云何捨凡夫地
入如來地等。海雲言。我住此十二年。來常以
大海爲其境界思惟大海。廣大無量甚深難
測漸次深廣。如是觀時大海有蓮華現。華中
佛現。爲我説普眼法門。我唯知此普眼法門。
善住比丘住楞伽道邊海岸聚落。善財至已見
此比丘。從空中來往語善財言。我已成就無
礙解脱門。見一切衆生心行等。皆無障礙供
養諸佛皆得自在。卷六十三。至達里鼻荼國城名自
在。有人名彌伽。大士所得菩薩妙音陀羅尼
光明法門。次南行至住林聚落有解脱長者。
所得如來無礙莊嚴解脱門。次南行至閻浮
提畔摩利伽羅國。有海幢比丘。所得般若波
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羅蜜境界清淨光明門。卷六十四。漸次南行至海潮
住處普莊嚴園林。有休捨優婆夷。所得離憂
安隱幢解脱法門。次南行至那羅素國。有毘
目瞿沙。語善財言。我得菩薩無勝幢解脱。善
財言。其相云何。時毘目仙人以右手摩善
財頂執善財手。即見十方各十佛刹塵數界
佛相好威儀。善財因此得毘盧遮那藏三昧。
攝諸陀羅尼。次到伊沙那聚落勝熱婆羅門。
所得菩薩無盡輪解脱法門。卷六十五。次到師子奮
迅城。有慈行童女。是師子幢王女。是女於王
宮中坐毘盧藏殿。善財見已問女。女言。汝觀
我所住宮殿。觀已乃見一一壁柱鏡相形珠
寶鈴樹瓔絡等中悉見法界。一切如來從初
發心成道説法現入涅槃。此是般若波羅蜜
普莊嚴法門。我思惟時得一切陀羅尼門。次
到三眼國。善見比丘語善財言。我年既少出
家又近。我此生中於三十八恒河沙諸佛所
淨修梵行。或一佛所一日一夜。或七日七夜
乃至不可説劫。於一念中十方界衆生恭敬
供養佛。菩薩行海諸根海等皆悉現前。得菩
薩隨順燈解脱法門。次到名聞國。自在主童
子與十千童子在河上戲砂。得一切工巧大
神通智光解脱法門。海住城具足優婆夷語
善財言。我得菩薩無盡福徳藏解脱法門。於
一小器隨一切衆生所欲。出於四事不可窮
盡。十方皆然。大興城明智居士。居市四衢十
千眷屬。皆令發心善根増長。所得隨意出生
福徳藏解脱法門。卷六十六。次到師子宮城法寶髻
長者所。得菩薩無量福徳寶藏解脱法門。次
P:1063b
至藤根國普門城。普眼長者治一切病。病差
已具與一切四事。如應説法具足諸行。所得
一切普見諸佛歡喜法門。次到多羅幢城。無
厭足王如法治國。十千大臣共王理事。十萬
猛卒種種治人。語善財言。我此土衆生殺盜
乃至邪見作餘方便。不能令其見已生厭發
心。所得如幻解脱法門。次至妙光城。大光王
於四衢道以一切資生攝取衆生。所得大慈
隨順世間三昧解脱法門。次到安住王都。有
不動優婆夷。以堂宇中一切金色光明攝生。
所得菩薩難摧伏智慧藏解脱法門。卷六十七。次至
都薩羅城。遍行外道是出家外道。城東有山
名曰善得。於彼山上徐歩經行。十千梵衆之
所圍繞。所得至一切處解脱法門。次到廣大
國。鬻香長者名優鉢羅華。所得調和香法。次
到樓閣城。見船師名婆施羅。在城門外與百
千商人無量大衆海岸上住説大海法。所得
大悲幢行。次到可樂城。長者名無上勝。在
其城東大莊嚴幢無憂林中。無量商人百千
居士圍繞説法。所得至一切處菩薩行清淨
門。次到輸那國迦陵城月光園。比丘尼名
師子頻申。所得成就一切智解脱法門。卷六十八。
次至險難國。寶莊嚴城市★北宅中有女
名婆須蜜多。所得離貪欲際解脱法門。次
至善度城。居士名★瑟胝羅。所得不般涅
槃際解脱法門。次至補怛洛迦山。菩薩名
觀自在。語善財。我已成就大悲行解脱法
門。我住此門常在一切諸如來所。普現一
切衆生之前。各以一法攝之。以同類形而
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共居止。次有正趣菩薩從東方來。觀自在
菩薩令善財至正趣所。得普門速疾解脱法
門。次至墮羅鉢底城大天神所。得雲網解脱
法門。次至此閻浮提摩竭提國菩提場中。有
主地神其名安住。所得不可壞智慧藏解脱
法門。次至迦毘羅城。主夜神名婆珊婆演
底。所得破一切衆生暗法光明解脱法門。卷六十九。
次至此閻浮提摩竭提國菩提場中。主夜神
名普徳淨光。所得寂靜禪定樂普遊歩解脱
法門。次近有夜神名喜目觀察。所得不思議
大勢力普喜幢解脱法門。卷七十。次至此衆會
中。普救衆生妙徳主夜神。所得普現一切世
間調伏衆生解脱法門。卷七十一。於此不遠有主夜
神。名寂靜音海。所得念念出生廣大喜莊嚴
解脱法門。次至此菩提場如來會中。主夜神
名守護一切城増長威力。所得甚深自在妙
音解脱法門。卷七十二。次至此佛會中。主夜神名
開敷一切樹華。所得廣大喜光明解脱法門。
卷七十三。此道場中主夜神。名大願精進力救護一
切衆生。所得教化衆生令生善根解脱法門。
卷七十四。此閻浮洲有一園林名嵐毘尼。有神名妙
徳圓滿。所得示現受生自在解脱法門。卷七十五。次
至迦毘羅城瞿波釋種女。所得觀察一切菩
薩三昧海解脱法門。卷七十六。次至摩耶夫人。所
得大願智幻莊嚴解脱法門。次至★利天正
念王天主光女。所得菩薩無礙念清淨莊嚴
解脱法門。次至迦毘城。童子師名遍友言。此
有童子名善知衆藝。學菩薩字智。得菩薩解
脱。唱四十二字入般若門。次至摩竭提國婆
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★那城賢勝優婆夷。所得無依處道場解脱
法門。次至南方沃田城長者堅固解脱。所得
無著念清淨莊嚴法門。次至此城中。同上沃田。妙月
長者。所得淨智光明解脱法門。次至南方出
生城。長者名無勝軍。所得無盡相解脱門。次
至此城南。同上出生。有法聚落。婆羅門名最寂靜。所
得菩薩解脱名誠願語。卷七十七。次至南方妙意華
門城。童子名徳生。童女名有徳。告善財言。我
證菩薩解脱名爲幻住。於此南方有國名海
岸。有園名大莊嚴。中有廣大樓閣。彌勒菩薩
安處其中。爾時善財向海岸國。自憶往世不
修禮敬。憶念往音無量諸過對治而行。得無
量法門已。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前思
惟觀察。入遍一切處智慧身平等門。普現其
身。在一切佛前菩薩前善知識前塔廟前乃
至一切三乘聖衆前十方一切衆生前盡未來
際等。善財童子入如是智。端心潔念於樓閣
前擧體投地。從地而起一心瞻仰目不暫捨。
繞無量匝作是念言。此大樓閣是解空無相
願者之所住處。具列一切法。皆云之所住處。
爾時善財以無量稱揚讚歎法而讚閣中諸菩
薩已。一心願見彌勒菩薩。乃見彌勒從別處
來。無量八部大衆圍繞來至閣所。善財見已
五體投地。是時彌勒觀察善財指示大衆。歎
其功徳而説偈言。汝等觀善財智慧心清淨。
爲求菩提行而來至我所等。一百一十四行
偈讚已。善財聞已歡喜踊躍。以文殊之力衆
華瓔珞忽然現手以散彌勒。彌勒摩頂偈讚
善財。善財又以偈讚彌勒。卷七十八。善財白言。一
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切如來授尊者一生記。若一生已超一切菩
薩所住處。具足一切菩薩地等。彌勒問衆。見
不歎言已。於福城受文殊教。展轉南行經由
一百一十善知識已。然後而來至於我所。告
善財言。汝爲饒益一切衆生故發菩提心。菩
提心者能生一切諸佛法故。菩提心者猶如
良田能長衆生白淨法故。如是總一百一十
八句讚歎菩提之心。又以一百五譬以譬圓
菩提心。如是説已復讚於善財所有行願菩
提心等勸入此閣。卷七十九。於是善財右遶彌勒白
言。惟願爲我開此閣門。彌勒彈指其門即開。
命入入已還閉。見其樓閣同於虚空種種莊
嚴。於一處中見一切處。一切諸處悉如是見。
具見種種不可思議自在境界。爾時彌勒即
攝神力入樓閣中。彈指告言。善男子。起。法
性如是。此是菩薩知諸法智因縁聚集所現
之相如幻夢等。善財起已又復告言。汝住菩
薩不可思議自在解脱。此解脱門名入三世一
切境界不忘念智莊嚴藏。此門中有不可説
解脱門。一生菩薩之所能得。善財問言。此莊
嚴事何處去耶。彌勒答云。於來處去。問。從何
處來。答。從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧
神力而住。無有去處亦無住處。非集非常。遠
離一切。次明無來無去。善財言。大聖從何處
來。彌勒言。菩薩無來無去如是而來。無行無
住如是而來。次述從一切法處來。善財問。何
者是菩薩生處。答言。有十種菩提心。是菩薩
生處。生菩薩家故云云。第八十善財童子受彌
勒教。漸次遊行一百十城已。至普門國蘇摩
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那城住其門所。思惟文殊隨順觀察。是時文
殊遙申右手。過一百一十由旬按善財頂。爲
其説法令入普賢行道場。文殊師利還攝不
現。於是善財思惟觀察。一心願見文殊師利。
及見大千塵數知識親近供養。渇仰欲見。普
賢菩薩即於金剛藏菩提場師子座前一切寶
蓮華藏座上起。等虚空界廣大心見十種瑞
相。又見十種光明相已。普攝諸根一心求見。
於時善財即見普賢。在如來前坐師子座。諸
菩薩衆會中最爲殊特。一一毛孔出塵數光。
遍虚空一切世界。滅衆生苦生大歡喜。又念
念中出種種香雲。遍法界虚空界廣作佛事。
見已即具十波羅蜜。普賢摩頂即得一切佛刹
微塵數三昧門遍見普賢。於十方界一一塵
中悉皆如是。次普賢説偈。復爲諸菩薩説一
百九十行偈歎佛。
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目下。